Psykolog oppfordrer Stopp til slutt selvoptimiserende mani

Svend Brinmann / Whistle - Stopp den selvoptimiserende manien!

Den danske psykologen Svend Brinkmann teller på "positiv tenkning", "selvoptimalisering" og "coaching". Derimot setter han menneskelig verdighet, selvdisiplin og styrke.

Han kaller "å se seg inn i seg selv" fordi det ikke er noe å finne der. I stedet for å "tenke positivt" for Brinkmann å fornekte virkeligheten av et skjema, bør du fokusere på det negative i livet og skape et grunnlag for å håndtere problemene som er en del av livet. I stedet for å smile og si ja til alt, bør du lære å sette no-hat på. I stedet for "ekte" uttrykke sine følelser, hva du ville vurdere i en barnslig tilstand, bør du lære som voksen, å undertrykke sine følelser.

I stedet for selvoptimalisering og coaching, les heller en roman. (Bilde: Chinnapong / fotolia.com)

Romaner i stedet for selvhjelpsbøker

Du trenger ikke en trener som manipulerer deg til å "optimalisere seg selv", du bør brenne ham, ifølge Brinkmann. I stedet for å kaste bort tiden med selvhjelpsbøker, bør du lese romaner. Disse viste livet fra ulike perspektiver, og at det ikke bare var en realitet, og at det var et tilfeldig tilfelle for livets kompleksitet. I stedet for å tro på historikk her og nå, stadig innovasjon i "fremtiden", bør du huske fortiden.

Brinkmann skriver, vi så hele tiden inn i oss selv og fant ingenting der, og vi risikofullt å miste bakken under våre føtter. Eller vi finner fullstendig nonsens, spesielt når det gjelder kunnskap som objektivt kan dømme andre mennesker. Magefølelser, som forplanter "søket etter det indre selv" som den eneste kunnskapskilden, er ikke rimelige.

Ideen om selvrealisering favoriserer også markedets behov for servil og fleksibel arbeidskraft. Å motstå denne internaliserte utnyttelsen ville være å akseptere seg selv som en er.

Mens fokus på tradisjoner ville handle konservativt, i en gave som meningsløs fleksibilitet til døden spre den, men plutselig skjedde som pågår "Det paradoksale karakter av foreliggende gjenkjenne (...) kan føre til fullstendig reorientering"

I motsetning til selvfinansieringsvirksomheten "finne seg selv" forklarer den danske forskeren: Det er ingen verdi i det faktum at du er deg selv. På den annen side er den moden til å utholde ubehag og å bli vant til ting som ikke er "rett innenfor".

I stedet for å forestille seg de forventede oppvåkingspotensialene til "fremtiden" gjennom navle-stirring, handlet det om å sette pris på det eksisterende. I stedet for å bekrefte enhver endring, ville det dreie seg om en bevissthet om hva du skulle miste.

Brinkmann refererer til Stoics og samtaler for å unngå å bli slaver til våre fysiske behov. Ifølge disse gamle filosofferene vil viljestyrke kunne trent og muskelstyrke. Selvdisiplin var en viktig dyd for henne. Psykologen oppfordrer deg til bevisst å gjøre meningsfulle ting som du ikke har lyst til å be om unnskyldning for, selv om det er pinlig for eksempel.

Fokuser på det negative

Brinkmann utvikler motpunktet til "Positive Thinking" -filosofien og anbefaler å fokusere på det negative. Dermed ville stoikene bevisst ha tenkt på døden for å elske livet.

Forfatteren gjenkjenner en "tyranni av den positive", som går så langt som å si at alvorlig syke mennesker burde lære av sykdommen. Men det ville være den største lovbruddet som kunne gjøres for en person i nød.

På den annen side vil fokuset på det negative holde oss der vi er i våre liv akkurat nå. Det er rett til å tro at noe er bare ille.

Forskere snakker i dag om "positivisme fascisme", en tankekontroll ved å redusere menneskelig kompleksitet til positive aspekter. For eksempel betyr tenkning positivt å glemme ekte kraftymmetrier mellom sjef og ansatt.

I positivitetsbegrensningen vil bare det beste anses å være godt nok og kunne angivelig oppnås. Dette skyldes offeret, som ikke har "positive illusjoner" - det vil si imaginære ideer om et selvbilde som virker bedre enn det er. Følgelig følte folk seg skyldig fordi de ikke alltid var vellykkede. Kort sagt: "Tenk positivt" når det gjelder selvoptimalisering gjør deg syk.

Den konstante søken etter et forestilt "sant selv" benekter konteksten som sosiale faktorer. Enten fattig og rik, enten diktatur eller demokrati, er det alltid den personen som ikke tenkte positivt nok.

Det var riktig å klage. Livet er aldri bra, men vanskelig. Livets hardhet er imidlertid ikke hjertet i problemet, men at ideologien til «positiv tenkning» tvinger oss til å late som om det ikke er så.

I motsetning til at de som konsentrerer seg om det negative, bedre kan håndtere livet fordi de aksepterer virkeligheten som den er. Det ville ikke produsere evig salighet, men menneskelig verdighet.

Det er ikke en løsning på alle problemer

Brinkmann avviser også forslaget om "positiv tenkning" at det ville være en løsning på noe problem, forutsatt at du tenker positivt. Vi kunne ikke løse noen problemer, men anerkjente dem uten lykke ideologi. Å akseptere det negative betyr verdighet og en følelse av virkelighet. Naggling kunne øke bevisstheten om de gode tingene i det eksisterende.

Lev med døden

Han introduserer teknikken til Stoics of Negative Visualization. Så Seneca ville ha forestilt seg at døden kunne komme når som helst. Denne bevisstheten om menneskelig dødelighet styrker familiemessige bånd og gjør det lettere å godta feil. Memento mori min "Husk at du vil dø."

Å leve med døden bidrar til å sette pris på livet. Filosofi betyr etter Sokrates å lære det gode døende. Han foreslår at du tenker å miste en elsket.

Nei si

Å si ikke oftere fører til selvstendig næringsdrivende, forklarer forfatteren. Kontroll av følelser betydde overholdelse av plikter og ansvar. Men hvis du vil være "Ja", vil du alltid være aktiv og er redd for å savne noe, vil du snart miste din indre fred.

Etikk av tvil

I motsetning til den "positive tenkningen" og "Troen på deg selv", representerer Brinkmann et etisk tvil. Vi ville ikke vite om det var riktig å si ja. Så tvil er det bedre alternativet. Vi ville vite hva vi har, ikke hva vi får. I "positiv tenkning" tviler imidlertid og dermed kritikk vil bli eliminert.

Tvil mot falsk sikkerhet er etisk verdifull, visshet er dogmatisk, tvil er åpen for andres oppførsel og fører til en bedre forståelse av verden.

Den som tviler på det ville stå på fast grunn. Å si ja ville ikke forhindre at prosjektene ble implementert. Politiske overgrep ville ikke ha blitt begått av de som tvilte, men av de som trodde at de visste sannheten.

pålitelighet

Akkurat fordi det ikke ville være noen sikkerhet i en stadig skiftende verden, måtte vi være pålitelige. Den vanskelige kunsten å si nei, fører til å akseptere støtende eller ydmykende forslag. Han foreslår å si nei fem ganger om dagen. Dette begynner med setningen: "Jeg må tenke igjen." Verdighet ville ha forrang over ektheten.

skam

Negativitet er ikke dårlig, men dypt menneskelig. Skyld og skam er viktig å ta ansvar for våre handlinger. Skam betydde å oppleve andre. Mennesket er knyttet til moral, og det ville bli formidlet gjennom skam. Gjennom skam kunne vi se oss selv med andres øyne.

Uten å oppfatte oss fra utsiden, ville vi ikke ha uavhengig tenkning eller bevissthet. Å vokse opp betyr ikke at hans følelser går vilt. Neuroser, det vil si overdrevne følelser, er ikke lenger det sentrale psykopatologiske problemet i dag.

I emosjonell kapitalisme økonomi og følelser er sammenvevd, blir følelser kommersialisert og markedsført.

Selvtillit er ikke verdt det

I motsetning til introspeksjonen rost for selvoptimalisering, viser Brinkmann utadiske ritualer. Hvert samfunn trenger henne til å sivilisere seg selv. Å sette på masker er essensen av høflighet.

Innvendige følelser kom derimot og gikk. Vi kunne ikke stole på dem, og de ga ingen grunn til å stå. Kulten av autentisitet utgjør en infantilisering av voksne mennesker. Voksne tegner at de kontrollerer følelser.

Filten inne var ikke nødvendig "riktige" følelser kan gale følelser kan være uekte, spesielt misunnelse, sinne eller forakt. I motsetning til i "Finn deg selv 'vaunted høy selvtillit, er dette noe positivt - de største problemene var knyttet til en høy selvtillit, noe som ville føre til psykopatologisk og umoralsk oppførsel.

Folk som ga ut av sin vrede, ville være enda mer sint. Å fjerne negative følelser betyr at de berørte var mindre minner om de ubehagelige episodene. Livet er for kort til å vie til sinne. Humor hjelper mot sinne og er et godt svar på fornærmelser.

Brann treneren

Ifølge Brinkmann, tar trener over i "Optimal du eier" religion, rollen som prest, og utskillelse av indre og ytre virkelighet tilsvarer monoteistiske skille mellom den indre kjerne og ytre utseende - selvrealisering skrens stedet av nåde og frelse. Og man kan legge til at positive illusjoner erstatter himmelriket.

Utadrettet kritikk av for eksempel sosiale forhold vil dermed bli selvkritisk. Coaching er et legemiddel som gjør deg syk. Hvis det ikke er noe inni, kan treneren ikke gi noe tilbake.

I selvoptimalisering er mannen aldri nok. Selvrealisering anses å være meningen med menneskets eksistens, og å forfølge dette er som en psykopatisk personlighetsforstyrrelse. Andre mennesker ville bare bli verktøy for egen suksess.

Det var ingen forståelse for at det var ting som betydde, men ikke var morsomme. Coaching bryter opp vennskap og kommersialiserer personlige relasjoner. En venn er en egenverdighet, ikke en ressurs. Han konkluderer: Lag venner og brann coachen din, gå med venner i naturen eller museet.

Romaner som erfaring

Selvhjelpslitteratur er en del av problemet, mens romaner viser kaoset og mangfoldet av menneskelige relasjoner og hvor lite kontroll vi har over våre liv, som sammenvevd med sosiale og kulturelle prosesser.

NLP, selvforvaltning osv., Lot som om at folk løste samtidige problemer innen selvet som var samfunnsmessige i naturen. Selvhjelpsbøker fungerte ikke. Men romaner viste flere perspektiver på mange verdener. Spesielt fremhever han Charles Dickens og Cormac McCarthy, blant filosoferne anbefaler han Nietzsche for utfordringer i livet. Lesing Charles Dickens ville gjøre deg til en bedre person enn veiledning guider.

Ifølge Brinkmann er det ikke noe slikt som et "skjult selv" som venter på å bli realisert. I følge dette er "ekte" følgere av et mirage. Selvet eksisterte ikke før etableringen, og teknikker dannet subjektivitet.

Ifølge Oscar Wilde ligger hemmeligheten i det synlige, ikke i det usynlige. Det er ingenting inni. Romaner lærte oss å stoppe, bare fordi de hjelper oss å finne et perspektiv utenfor oss selv og ikke innenfor.

Forfatteren spør retorisk: Ville Nietzsche gå til en trener? Knapt, svarer han.

Fortid og identitet

I motsetning til absolutt av «her og nå» i vår akselererte kultur, anbefaler Brinkmann: "Husk fortiden." Han står i motsetning til "den ekte" mantraen, ifølge hvilken gamle mønstre ikke gir noen nye løsninger.

Det motsatte er sant: bare de som kjenner sin fortid, kan bygge opp en stabil identitet - enkeltpersoner så vel som samfunn. Her svarer Brinkmann tilnærming til hva hver historiker vet om verdien av sitt yrke: Folk gjør feil i fortiden selv i dag, det er ikke noe som her og nå uten fortid, og alle som glemmer historien, mister fremtiden.

Ifølge Brinkmann bør vi erstatte fremgang med repetisjon og huske fortiden. Vesentlighetene i idehistorikken er gjentakelser ikke nye kreasjoner, som allerede er i begrepet renessansen, som førte Europa inn i den moderne tidsalder, ved å orientere seg til den antikke verden.

Bare i dag kan det sies, filosofi, humanisme, og greskernes vitenskap ville være av stor betydning: Sokrates, Diogener, Platon, eller spesielt Epicurus, og deres lære på det gode livs kunst.

Brinkmann diskuterer tidenes ånd: "Bare i de siste århundrene har vi begynt å forstå det nye og fremtiden som kvalitet. Faktisk var mye bedre i gamle dager. "Han har rett.

Å se utenfor boksen ville bare være mulig hvis du visste at det var en plate og hva det er, sier forfatteren. Ved å gjøre det, knytter han til innsiktene i kreativitetsforskning: Kreativitet betyr å bøye, knuse og omforme noe som allerede eksisterer. Men du må kjenne den eksisterende men.

Selvoppdagelsesbusser er vanligvis historisk uvitende folk som skjuler tradisjoner og kulturutvikling, sosiale relasjoner, rituell oppførsel, symbolske verdener og det sosialpsykologiske rammene som kundene beveger seg i. Dette gjør dem like uegnet til å stoppe som for å fremme kreativitet - fordi kreativitet kommer fra den stabilitet som var der før.

Livet som helhet

For moral og etikk er livet som en helhet en forutsetning og ikke et søk etter et imaginært indre selv, ifølge forfatteren. De som ikke bygger en sammenheng mellom i går og i dag, ville gi andre ingen grunn til å stole på ham.

Vi ville bare ha en sammenhengende identitet hvis vi vurderte vårt liv som en fortellende enhet fra fødsel til død. Derfor handler det om selvbestandighet med henvisning til fortiden i stedet for selvutvikling, som fokuserer på fremtiden. Skyld og løfter avhenger, ifølge Brinkmann, tett sammen. Hvem vi er, er ikke avhengig av et indre selv, men bestemmer forpliktelsene og løftene til andre.

Livlige tradisjoner og fortiden til kulturen der et menneske er innebygd, er hjørnesteiner for å lede et meningsfylt liv, kunne sies med Brinkmann.

En frigjøringsstreik

"Whistle Up" er den langvarige antitese til allestedsnærværende selvoptimaliseringsmania. Har du allerede plaget deg selv for "selvutvikling" av oppblåste ingenting av "Positive Thinking Counselors" av Erhard F. Freitag, Rüdiger Dahlke og Veit Lindau? Lurte du på hvorfor i "indre søken etter Selvet" du bare opplevde gapende tomhet? Visste du at andre vendte seg bort fra dem på grunn av deres antisosiale oppførsel? At du ble tapt i verden i stedet for å "finne deg selv"? Da bør "fløyte toppen" være en frigjøring med reelle muligheter til å lede et meningsfylt liv i forhold til andre mennesker. Sven Brinkmann: Pfeid på toppen. Stopp den selvoptimiserende vrangforestilling. Knaur 2018.