Naturmedisin

Urimlighetens triumf - Jens Bergmann

Urimlighetens triumf - Jens Bergmann / Naturmedisin

Hva forårsaker irrasjonell tenkning - og hva det er bra for

"Hvordan er fiksjonens seier forklart av fakta? Hvorfor trives irrasjonell tenkning? Hvor fører det til? Og hvordan kunne han bli stoppet? Det handler det om boken "Unrealismens triumf" av Jens Bergmann. Fokus er på betydningen av tull, fordi det er gode grunner til irrasjonell tenkning - og ingen er immune mot det, så forfatteren.

Jens Bergmann er psykolog og journalist. I sitt siste arbeid analyserer han hvorfor demagoger i dag vinner valg, religiøse fundamentalister feirer suksess, millioner av utdannede mennesker legger sammen konspirasjonsteorier eller esoteriske læresetninger.


innhold

  • Hva forårsaker irrasjonell tenkning - og hva det er bra for
  • Årsak: Nyttig, men unsexy
  • Tysk livsfilosofi
  • Hva er grunnen?
  • De to sidene av det irrasjonelle
  • Jeg lager verden som jeg liker det
  • Troens betydning: Kapitalisme
  • Disorientasjon tilbyr orientering
  • Slå av tankene
  • Hvor urimelig leder, og som drar nytte av det
  • Mediaens rolle
  • Hva forblir?

Årsak: Nyttig, men unsexy

Det første kapitlet "nyttig, men unsexy: Reason" viser et dilemma: til tross for de tekniske prestasjoner som bare var mulig med logisk og vitenskapelig tenkning, irrasjonalisme spredning i moderne tid, og ledet i Tyskland i "eclipse of reason" Nasjonal sosialisme. Ifølge Bergmann er timen til demagogene igjen slående: Vi lever i en etterfallsalder der argumenter ikke lenger teller og stemninger skaper sin egen virkelighet. Selv de som ikke bryr seg om vrede som Pegida eller AfD, vurderer forholdet en regnskapsmessig forekomst - for unsexy.

Hjerte og hjerte viser ofte forskjellige måter. (Bilde: Thomas Reimer / fotolia.com)

Tysk livsfilosofi

Ifølge Bergmann har denne aversjonen til "kul" grunnen en lang tradisjon i Tyskland og har allerede blitt praktisert fra Schopenhauer til Nietzsche. Den umiddelbare opplevelsen er i sentrum - myte og instinkt vinner over grunn og rasjonalitet. Det kommer til en uoppløselig motsetning mellom sannhetens følelse og sinnets sinn, mellom naturlig glede av livet og sivilisasjonsmessige nødvendigheter. (13) I tillegg legger vi til den andre urimelighet i stedet for oss selv: gal er alltid de andre.

Et omtvistet konsept

Årsak har alltid vært et tidsbegrenset og omstridt konsept. I øyeblikket vil de såkalte klimaskeptikerne, som nekter menneskeskapt global oppvarming, stå i forsvaret av vitenskapelige fakta. Alt i alt blir menneskeheten smartere. I prosessen er det imidlertid mulig å gjøre omveier og feil sving som kan påvirke enkeltpersoner så vel som hele samfunn. I krisetider er trykket så sterkt at mange flyr fra grunn.

Hva er grunnen?

Bergmann forklarer at grunnen er et dynamisk konsept for kultur som stadig blir kritisert. Den seitgeist av hva folk skal, kan og bør ta innflytelse på grunn. Slik forstår den respektive kulturen hva folk tror er rimelig eller urimelig. Mange tyskere elsker sine hunder, mens afrikanere og arabere avsky dem og koreanerne spiser dem. Rasjonell frakobling her av irrasjonell tenkning: Først, mange er ikke villige til å anerkjenne slike forskjeller i oppfatning av verden og på den annen side, de fleste er ikke i stand til å relativisere ens eget synspunkt. I stedet immuniserer du mot kritikk.

Mannen er faktisk rasjonell, men ikke alltid rimelig. Av god grunn viser Bergmann: De som ikke tror noe ukontrollert, er lammet av verdens kompleksitet - noen ganger tenker folk gjennom ting, noen ganger bestemmer de seg selv spontant; Noen ganger styrer de sine ønsker, noen ganger deres hjerner. Menneskelig handling er forståelig bare i sammenheng, fordi folk bor i sosiale rom. Overensstemmelse spiller en rolle i tillegg til å tenke eller Zeitgeist, som vi følger for enkelhets skyld. I tillegg, i henhold til miner-tvang eller maktforhold, som vi sender inn.

I den moderne verden er det nesten umulig å forstå hver prosess. Intuisjon hjelper oss å ta beslutninger om komplekse problemer. (Bilde: alexlmx / fotolia.com)

Det ubevisste er noen ganger et fornuftig valg. I forvirrende situasjoner ville forsøket være håpløst å vurdere alternativer. Intuisjon lover alltid suksess hvis den respektive personen først vet om ting, og for det andre har praktisk erfaring i det. Derimot burde de som ikke har noen ide om et emne, ikke stole på deres tarminstinkter. Men det er akkurat det de fleste av dem gjør. Den menneskelige hjerne er kompleks og er alltid aktiv på flere nivåer. Lidenskap, ekstase og forgiftning var så mye en del av livet som grunn.

De to sidene av det irrasjonelle

Bergmann rapporterer om irrasjonellens to sider: Opplyste samfunn kan ikke bare utholde eksentriske, nøtter og nøtter, de trenger dem enda. Irrasjonellitet kan produsere alternative livsformer og fantastiske verdener, samt dogmatisme og hat. "Mennets største styrker - hans fantasi, hans vilje og hans fantasi - kan bli hans største svakheter." (19)

Irrasjonelle bevegelser er ofte basert på en ide om frigjøring - deres tankeledere ønsker ikke å akseptere forhold som de er, verden virker urettferdig mot dem. Det er kjernen i religioner som lover å bringe folk ut av deres tårer. "Det er farlig for de angivelig opplyste og deres omgivelser, hvis de mistet noen ide om at verden kunne være ellers enn de tror." (20)

Men spørsmålet om hva magen sier er riktig, kan bare besvares med hodet. Imidlertid gir irrasjonell tenkning en måte å komme seg rundt på. Ifølge Bergmann skifter dette bare problemer der de bare er tilsynelatende løst, underkastes tvilsomme myndigheter, utvikler blinde defensive svar på endring eller glans over umenneskelige stater.

Jeg lager verden som jeg liker det

"Kriser og klokkeslett for omveltning gi humus som overtro trives." (21) utsatt for irrasjonelle være støyende gruvearbeider spesielle individer som ofre for dødsfall og store grupper i møte med truende utseende endringer i sitt vante miljø. Mannen er en søkende av mening, som oppdager eller konstruerer mønstre og forbindelser. Selv om dette kan føre til en bedre forståelse av verden, kan den også friste folk til å gi mening om hendelser og fenomener de ikke har. Et eksempel på dette er etterfølgerne av Chemtrail-teorien, holdt i flygenererte kontrakter for masseødeleggelsesvåpen og værkontrollverktøy. Å finne ingen mening hvor ingen er, er vanskelig for mange mennesker.

Ifølge Bergmann ofre for slag av skjebne samt større grupper har det en tendens til irrasjonell tenkning i møte med truende endringer. (Bilde: singkham / fotolia.com)

Troens betydning: Kapitalisme

Ifølge Bergmann kan penger alene ikke bli tenkt økonomisk fordi det har en helt annen karakter - en religiøs. Vilkår som skyldnere og kreditorer, eid av utlevering og utbytte, kreditt og rettferdig lånes fra religion. Den "usynlige hånden på markedet" er like mye tro som det er i Gud. Tenking er formidlet gjennom språk. De som formler konsepter, får fortolkningskraft over dem. Bergmann gir noen eksempler: tilhengere av kjernekraft snakker om kjernekraft, høres mindre truende som global oppvarming og "Diesel-topic" klimaendringer er en eufemisme for VW ledere for svindel på kundene.

"De som godtar slike språkbilder (...) uten spørsmål underordner seg selv og deres syn på ting." (25) Avhengig av vilkårene vi bruker, endres også vår verdenssyn og vår egen oppfatning. Et eksempel er begrepet globalisering, som i økende grad har blitt oppfattet som en trussel siden 1990-tallet.

Bergmann viser hvordan en konspirasjonskonstruksjon fungerer: "Demagoger bruker begrepet konspirasjonsteoretisk og fremmedfaglig undertone til deres formål. Dens suksess er basert på bygging av et manisk-fransk verdenssyn, dvs. menneskets oppdeling i godt og ondt. Vi - de sanne folkene - mot de andre. Innsiden mot de der ute. De dårlige er enten eliter i regjeringen eller rettferdighet, 68ers, feminister, supranasjonale organisasjoner (Brussel), eller til og med globalisering som en kryptering for utenlandske krefter eller innvandrere. "(26)

Fremmedfjendske politikere ville anspore eller til og med enslave etablerte partier med genererte fiendtlige bilder, som teapartiet og senere Trump republikanerne. Samtidig er begrepet globalisering egnet for en "hjemløs anti-kapitalisme". Ironisk nok utnytter gruvearbeidere, som Donald Trump eller Silvio Berlusconi, slike synspunkter, ifølge Bergmann.

Politikk av følelser, som arbeider med bilder av fienden og deceptions, ville være vanskelig å motbevise av fakta. Lagt til dette er lindring av individuelt ansvar av gruppen og den radikaliserte oppfatning i gruppen. Bergmann forklarer at selv gjennom pressekonsentrasjonen tvinger folk seg til å kalle noe åpenbart feil som riktig. I det 21. århundre vil en slik ny tribalisme dukke opp, hvor grupper settes opp i sine egne verdener og forblir i det smale sinnet - knapt nås fra utsiden.

Bergmann kritiserer at mange mennesker bor i grupper der en viss verdenssyn dominerer. Disse er knapt tilgjengelig fra utsiden for endring. (Bilde: Tomertu / fotolia.com)

Bergmann forklarer hvordan demokratier og republikanere i USA beveger seg i "alternative diskursuniverser". Fakta er ikke lenger relevante. I 2015 var 43 prosent av republikanske velgerne overbevist om at Obamaa Barack var en muslim, selv om dette var beviselig feil og hadde blitt offentliggjort flere ganger. Bergmann sammenligner denne situasjonen med tider i Tyskland, da katolikker og protestanter møtte hverandre uforenlig i hverandre i hverandre.

Disorientasjon tilbyr orientering

Demagoger, guruer og charlataner er så vellykkede fordi de adresserer behov, sier Bergmann. Fremfor alt appellerer esoterisme til en utdannet målgruppe; konspirasjonsteorier er populære blant ekstreme politiske grupper som venstre og høyre.

Irrasjonell tenkning skaper orden, fordi i brutale forhold, mange leter etter pålitelighet. Det sparer energi og tid som er nødvendig for å forstå en kompleks verden. Trossystemer, derimot, ville forenkle ting og gi svar - om enn ofte de feilaktige.

Det vil skape en dramaturgi med begynnelse og slutt, godt og ondt, så vel som en potensiell lykkelig slutt. Dette gir trøst - som det religiøse løftet om et liv etter døden. Det slår av sjanse og gir meningsløst mening. Fordi mange ting skjer med Bergmann uten grunn, men folk liker ikke det. I stedet ville heresier smette og lære sine følgere å være en del av en elite som har visjonen. Også i religioner kommer dette aspektet ofte til spill, for eksempel når tilhengerne tror at gode mennesker går til himmelen og dårlige folk går til helvete.

Irrasjonell tenkning forsterker et samfunn, en fordel i tider med oppløsning av tradisjonelle miljøer. Behovet for tilhørighet bringer mange mennesker til å bli med trosgemenskaper i utgangspunktet. Skeptikere, derimot, er ofte alene, ifølge Bergmann.

Irrasjonell tenkning gjør det ofte mulig å avklare spørsmålet om skyld ved å gjøre visse grupper ansvarlige for klager. For øyeblikket kan dette observeres raskt: Fascister forklarer fremmede, spesielt muslimer, til de skyldige og islamister disentrene, spesielt jødene. Hatt er således berettiget, men også tilbudt en offerrolle. Demagoger, konspirasjonsteoretikere og religiøse fanatikere foreslår Bergmann at deres etterfølgere blir forkastet og ført til deres fortjente privilegier. Refleksjoner om ens eget ansvar kunne unngås og hat for syndebøtter berettiget.

Irrasjonell tenkning, ifølge Bergmann, lindrer spørsmålet om skyld. Så du kan finne en skyldig og dermed også en antatt løsning for uhåndterlige fakta lettere. (Bilde: photoschmidt / fotolia.com)

Slå av tankene

Irrasjonellitet er også vellykket fordi det krever immunisering mot ekstern kritikk. Det krever liten innsats. Esoterikken ville hevde at det er ting mellom himmel og jord som vi ikke forstår. Bergmann skriver at folk lett oppnår ukorrekte konklusjoner fra personlige erfaringer, for eksempel kan sinne med en sørlig tenåring føre til troen på at alle utlendinger er dårlige mennesker, eller et barn kan bli kurert ved å administrere sukkerbukler. Ifølge Bergmann er hele verdensutsikten basert på slike erfaringer.

Allerede Francis Bacon oppdaget i 1500-tallet at overtro er forankret i det faktum at folk oppfatter ting som faktisk skjer, ikke de som ikke klarer å skje. Anekdotisk bevis er populært fordi det er beskrivende fordi folk elsker historier og ideen om at deres egne liv har mening og støtte. I sentrum av irrasjonell tenkning er et paradoksalt løfte: orientering gjennom disorientasjon.

Hvor urimelig leder, og som drar nytte av det

Bergmann legger vekt på at vi ikke er kule kalkulerende datamaskiner, men skapninger av kjøtt og blod, inkludert drømmer, ønsker og ønsker. Vi stoler på oppfatningen av våre sanser, men de gir oss ingen objektive resultater. Minne er enda mer upålitelig enn våre sanser. Bergmann beskriver minnet som livets bok, hvor vi hele tiden fortsatte å skrive. Kilder vil være egne erfaringer, andres fortellinger, minner, medierapporter, filmer eller bøker som vi redigerer og innarbeider i møte med dagens hendelser, ønsker og behov. Dermed er vitnesbyrd kronisk upålitelig. Vi kunne til og med bli gjort for å huske ting som aldri skjedde. Som et eksempel nevner Bergmann ansatte i en barneverntjeneste på 1990-tallet, som har gjort at barn oppdager dårlig behandling.

Preferanser, vaner og overbevisninger vil påvirke oppfatning og tenkning. Vi vil primært gjenkjenne hva vi tror vi vet uansett. Reaksjonsmønstre fra de tidlige stadier av menneskelig utvikling vil fortsatt påvirke vår forståelse: mange mennesker fryktet å bli slått på gaten om natten, selv om deres eget hjem var farligere.

Felles eksempel på irrasjonell tenkning: Mange mennesker er redd for å gå gjennom en mørk gate og føle seg trygge når de er i eget hjem. Statistisk er den egen leiligheten farligere, ifølge Bergmann. (Bilde: Ralf Geithe / fotolia.com)

Dobbeltoppføring

Mennesker med irrasjonelle verdenssyn hadde ofte dobbeltregistrering: de gikk til helsepersonell med ubehag, men i tilfelle av alvorlige plager ble de spesialister. Det blir kritisk når irrasjonell tro er så sterk at kontakten med virkeligheten går tapt, som i Impfgegnern truet seg selv, deres barn og deres medmennesker.

Følg pengene

Ifølge Bergmann har USA en lang tradisjon for virksomhet med frykt. For tiden står Donald Trump for det. Denne virksomheten er lønnsom, fordi skremt og søkere er gode kunder. For eksempel er esoterisme en av de sterkeste segmentene av bokbransjen med mange flere tilbud, alt fra shambala armbånd til energipyramider. Disorientasjon og paranoia er forretningsmodeller for multi-billion dollar institusjoner. Bergmann sitater historikeren Greiner: "Trompetkortet som spionerer alt annet var og er fortsatt kalt nasjonal sikkerhet."

Ifølge Bergmann kan irrasjonelle synspunkter også være grunnlaget for stabile selskaper. Kirker i Tyskland ville ansette 1,3 millioner mennesker og ha 50.000 selskaper. Bak det irrasjonelle er derfor faste interesser og kraftige institusjoner.

Mediaens rolle

Medier som ønsker å appellere til et stort publikum, vil bli styrt av utbredte påvirker og arkaiske tankemønstre og dermed forvride virkeligheten. Selv om mediekritikk handler irrasjonelt, blir den også misbrukt for politiske formål, for eksempel av "Lügenpresse" -opprørerne. Dette er i seg selv ren demagogi for å bekjempe rapportering som ikke passer inn i sitt eget verdenssyn.

Bergmann avslører mekanismer, begrensninger og ritualer som også karakteriserer seriøse medier. Spesielt i sosiale medier, halv sannheter, ble rykter og løgner raskt solgt som sannheter og spredt seg. Dette gir forbrukerne inntrykk av at ting skjer mer merkelig i verden enn de er.

Skandaler er spesielt egnet for å tiltrekke seg mye oppmerksomhet. Skandalmeldinger kan være nyttige når det gjelder å avklare de faktiske misbrukene slik at de slås av. Konstant skandale gir imidlertid inntrykk av at alt blir verre. Ofte kan det i ettertid ses at påståtte skandaler ikke er basert på fakta, men på følelser.

Ifølge Bergmann er skandaler spesielt godt egnet til å takle irrasjonell tenkning hos mennesker. (Bilde: Antonioguillem / fotolia.com)

En skandale trenger en "rituell slakting", og må først opprettes. Han trengte en dramaturgi, en begynnelse, et klimaks, en vri og karthasis på slutten. Historien må fungere på et fengende meta-nivå. Klassiske elementer er kraft mot maktløshed, svik, frykt for død, kjærlighet, sjalusi, bedrageri eller grådighet.

I media brukes dette eksplosive ofte. Det er sjelden å håndtere materialer som er mer komplekse enn en konfrontasjon mellom godt og ondt. For eksempel er lite kjent at kriminalitet i Tyskland har gått i årevis.

Hva forblir?

Bergmann ønsker å formidle grunnleggende kunnskap om ansvarlig journalistikk: Hvilke kilder er pålitelige? Hva er faktum, hvilken uttalelse, hva ryktet? Når er en melding relevant? Hvilke funn kan betraktes som sikre? Hvor slutter den rasjonelle diskursen, hvor begynner irrasjonell tenkning?

"Den gode nyheten: Irrasjonell tro til slutt svikter. Det dårlige: Inntil denne realiseringen gradvis hersker, kan verden være i ruiner. "(216) Derfor er kampen mot uro så viktig. For det første må lyden av grunnen høres. Anerkjennelsen av feilinformasjon er en oppgave med en fremtid. (Dr. Utz Anhalt, 12.11.2018)

kilde

Jens Bergmann: Triumph of unreasonableness. Hva forårsaker irrasjonell tenkning - og hva det er bra for. München 2018. ISBN 978-3-421-04814-1