Dele:
Nær-dødsopplevelser Forklaringer, eksempler og erfaringsrapporter
innhold
- Et kikk inn i det etterfølgende?
- "Intervjuer med de døende"
- Hva er årsakene til?
- Kristne-esoteriske perspektiver
- stimulus behandlingen?
- Når vil det være nær-dødsopplevelser??
- En lidende rapporterer
- Mystiske erfaringer
- Utenfor kroppsopplevelser
- brukeranmeldelser
- Ekstraordinær opplevelse
- Trance og dissosiasjon
- mangel på oksygen
- Tolkningen er kulturavhengig
- Ingen direkte dødsfare
- Hva sier hjerneforskning??
- Hva sier religionene??
- Hva sier nevrologi??
Et kikk inn i det etterfølgende?
"Plutselig skjønte jeg hele greia og hadde følelsen:" Her var jeg før ". (...) Jeg følte at veien gjennom porten ville bety min endelige fysiske død. Bevisst av å ha muligheten til å returnere med innsikt at denne tilstanden av å være en realitet som er mer ekte enn noe vi forstår her, og tanken på min unge kone og tre små barn, bestemte jeg meg for Return "(Fra: Pim von Lommel / Endless Consciousness).
Mange nær-dødsofre rapporterer et sterkt lys ved enden av en tunnel. (Bilde: Brueggerart / fotolia.com) Men andre som rapporterte lignende erfaringer, var ikke i nærheten av døden, men hadde et epileptisk anfall, led en traumatisk opplevelse eller ledet dette endret bevissthet indusert aktiv - gjennom meditasjon.
Esoteriske forfattere se nær-døden-opplevelser som bevis på et liv etter døden og hakke visse trekk ved disse erfaringene ut at de ser på som bevis: se din egen kropp fra utsiden, vesener som synes en tunnel for å se vedkommende og en " overnaturlig lys ".
Kritiske forskere påpeker imidlertid at verken disse beinene, heller ikke utsikten mot en tunnel eller det overveldende lyset, kommer frem i de fleste som lager og tolker disse bildene som selvproducerte. Neurobiologer ser nøkternt på nær-dødsopplevelser som symptomer på at visse funksjoner i hjernen er midlertidig stengt.
Dermed er nær-dødsopplevelser sammenlignbare med sjokk, posttraumatisk stressforstyrrelse, trance eller anestesi.
"Intervjuer med de døende"
Elisabeth Kübler-Ross har gjort seg kjent i den tyske sladderpressen siden hun publiserte "Near-Death Reports" i 1969 i "Interviews with Dying". Hun hevdet at mange av dem som grenser til døden, hadde lignende opplevelser: separasjonen fra kroppen, gjennomgangen av ens liv, en reise gjennom en tunnel og et oppfylt lys.
Den kristne Raymond A. Moody sendte en lignende melding om frelse i "The Afterlife" i 1975: Etter døden fortsetter den og døende er vakker.
Moody og Kübler-Ross var begge troende og søkt nøyaktig hva som passet deres religiøse saker. Hubert Knoblauch, en sosiolog, studerte såkalte nær-dødsopplevelser uten disse esoteriske ideologiske brillene.
Han intervjuet mer enn 2000 mennesker etter dødsopplevelser. Resultatene var helt forskjellige fra de to religiøse kjetteri-mediatorene: de kunne ikke generaliseres. Tross alt gjorde 60% av østtyskerne og 30% av vesttyskerne forferdelige opplevelser.
Hvordan livet etterleves, avhenger av sosiologen Hubert Knoblauch, hvilken kulturell bakgrunn av den berørte personen har. (Foto: sunnychicka / fotolia.com) Den vakre døden, som overholder visse regler, kunne ikke bekrefte hvitløk. Hvitløkens konklusjon var tydelig: "Hele designen av det etterfølgende, som er oppstått i nær døden, er selvfølgelig fra denne verden". Med andre ord, hvordan en person opplever denne tilstanden avhenger av kulturen der han vokste opp.
Pasientene som ble undersøkt av Moody, kom fra samme kristne fundamentalistiske miljø som han, og hans spørsmål var suggestive. Så hans "forskning" hadde ingenting å gjøre med vitenskapen, men med troens proklamasjon.
Hva er årsakene til?
Årsakene til den forandrede bevisstheten har vært gjenstand for forskning i noen tid nå. På 1990-tallet undersøkte forskerne i en studie mulige endringer i mengden oksygen og karbondioksid i hjernen.
Leger fra Virchow Clinic la testpersoner puste raskt i 1994 og deretter svimte. De friske klientene viste lignende bilder til nesten dødsopplevelser: de så deres liv som "passerer gjennom filmen" og trodde de forlot kroppen deres.
Den psykiske opplevelsen med å forlate kroppen er også en kjerneopplevelse av den sjamanske reisen som en sjaman tar i en unormal tilstand av bevissthet. Han går i trance med faste, trommer, stoffer eller danser.
Et kjerneelement i denne psykiske reisen er opplevelsen av en tunnel, bak som ligger inngangen til en usynlig verden som kan være like full av rart som det er forferdelig. Selv shamaner tror at deres kropper, så å si, "dør" mens i denne "andre verden".
Imidlertid er shamaner godt i en tilstand der hjernefunksjoner endres, vanligvis ikke i en situasjon som er nær fysisk død.
Det er imidlertid viktig for nær døden at selv sjamaner tror at de kommer inn i en verden utover, det vil si en døds verden, og at de kommer i kontakt med forfedrene.
Neurobiologi har siden oppdaget at disse erfaringene ikke spinner, men den transen, som hallucinogener, produserer faktisk visuelle verdener som ligner på en drøm. Forskjellen mellom stoffet rush, er imidlertid at shaman husker sine erfaringer i detalj. Nøyaktig det samme gjelder for nær dødsopplevelser.
Mangel på oksygen var ikke årsaken til opplevelsen hos pasienter med hjertestans, men syv av dem som rapporterte en nær dødsopplevelse hadde enda høyere oksygeninnhold enn pasienter uten slik erfaring.
Pasientens detaljerte minner viser, ifølge en studie, at nær-dødsopplevelsene ikke er hallusinasjoner. (Bilde: vchalup / fotolia.com) Nær-dødsforestillingerne kunne ikke forklares som hallusinasjoner. Sjefslederen, dr. Parnia understreket: "Alle pasientene var i stand til å huske opplevelsen veldig nøyaktig og i detalj. Dette indikerer ikke hallusinasjoner. "
Kroppens egne stoffer påvirker åpenbart nær dødsopplevelser - men ikke bare i møte med ekte død. Døende mennesker rapporterer ofte en overveldende følelse av lykke. Men hva kristne og esoterikk representerer som "bevis" av et liv etter døden, viser seg å være et trykk på organismen for å overleve.
De samme følelsene av lykke som folk opplever i ekstreme situasjoner, når de er på kanten av deres fysiske stress. Enda mer: For mange maratonløpere er euforen som setter seg inn etter mange kilometer med løp, grunnen til at de tar på seg disse vanskelighetene.
fryse i hjel folk som er kritisk skadet i en bilulykke, som er på randen, gratis klatrere som klatrer et overheng, bungee jumper eller drukning, alle rapporter som setter tiden på høyden av belastningen av en tilstand av lykke,.
Torturofre kjenner også opplevelsen at deres sinn frigjøres fra kroppen, og de oppfatter ikke lenger smerten. Agenter trener selv for å bevisst lære slike forhold.
I stedet for å se på det etterfølgende, er kroppen dermed brutal over denne verden: Hjernen frigjør mer lykkehormoner, slik at folk i nød overlever den farlige situasjonen.
Forskere ser såkalte nær-dødsopplevelser ikke som et fenomen, men som forskjellige opplevelser som må forklares forskjellig, men som alle fører til at hjernen spyller ut høye nivåer av bestemte stoffer og blokkerer andre.
Fra det kristen-esoteriske synspunkt inkluderer elementene i nær-dødsopplevelsen følelsen av å forlate sin egen kropp. (Bilde: Spektral-Design / fotolia.com) Kristne-esoteriske perspektiver
En av de bestselgere av religiøst inspirert NDE-litteratur er den fundamentalistiske kristne Raymond Moody of America. Han deler systematisk nær-dødsopplevelsene i tolv elementer:
1. Den usynlige av opplevelsen.
2. En følelse av fred og ro. Smerten har forsvunnet.
3. Kunnskapen om å være død. Noen ganger er det en lyd etter det.
4. Leaving kroppen eller en opplevelse utenom kroppen (LFS). Din egen gjenopplivning eller operasjon utføres fra en stilling utenfor og over din egen kropp.
5. Å bo i et mørkt rom på slutten av det er det en liten lommelykt som den trekker døende til: tunnelopplevelsen. De blir trukket med høy hastighet til lyset, som er veldig lyst, men ikke blendende.
6. Oppfattelse av et miljø utenfor verden, et fantastisk landskap med vakre farger, vakre blomster og noen ganger musikk.
7. Møte og kommunikasjon med avdøde.
8. Møte med et strålende lys eller et vesen. Opplevelsen av fullstendig aksept og ubetinget kjærlighet. Man kommer i kontakt med dyp kunnskap og visdom.
9. Livs gjennomgang, livsperspektiv eller gjennomgang av livets gang siden fødselen. Alt går gjennom igjen. En undersøker hele livet i et øyeblikk, det er ingen tid eller avstand, alt er samtidig, man kan snakke om dager om dette livsshowet, som varte bare noen få minutter.
10. Fremsyn. Man har følelsen av å kartlegge og se på en del av livet som ligger foran deg. Igjen er det ingen tid eller avstand.
11. Oppfattelsen av en grense. Det kan ses at det ikke lenger er mulig å gå tilbake til egen kropp etter å ha krysset denne grensen.
12. Den bevisste kommer tilbake til kroppen. Det tar stor innsats å forlate dette vakre miljøet. Etter å ha kommet tilbake til sykehuset, føler man dyp skuffelse om at noe så fantastisk ble tatt.
Moody sier, "Et menneske er døende. Da hans fysiske nød nærmer seg klimaks, hører han legen at han er død. Plutselig oppfatter han en ubehagelig lyd, en piercing ring eller hum, og samtidig har han følelsen. at han beveger seg veldig fort gjennom en lang, mørk tunnel. "
Den kristne forfatteren forklarer hvordan sjelen ser ut til å forlate kroppen: "Etter det finner han plutselig seg utenfor kroppen, men i samme miljø som før. Som om han var en observatør, ser han nå på sin egen kropp fra en avstand. Dypt forstyrret i sine følelser, lever han fra dette merkelige observasjonspostet fra oppfordringsforsøkene. "
I noen tilfeller går hele livet i rask bevegelse foran indre øyet. (Bilde: okunsto / fotolia.com) stimulus behandlingen?
Richard Kinseher, derimot, ser NDE ikke som en døende prosess, men som en stimulans for hjernen.
Han skriver:
- NDEs rapporterer også "utenom kroppsopplevelser" med detaljert oppfatning av miljøet: For å få sensoriske oppfatninger må sensoriske organer først og fremst være funksjonelle slik at sensoriske stimuli kan registreres. Da må disse stimuliene styres av nervedannelse til hjernen for videre behandling. Og først da - i hjernen - oppstår den sensoriske oppfatningen.
- Ifølge min forklarende modell kan NTEs bevisst oppleve hvordan en enkelt stimulus behandles av hjernen - et unikt fenomen. Det hjelper å forstå hvordan hjernen prosesser stimuli, hvordan man lagrer og husker erfaringer. Her kan man lære å forstå grunnleggende måter å jobbe i hjernen på.
- Ifølge min forklarende modell, er NTEs gjenkjennelig som minneprosesser eller hvordan en virtuell simulering opprettes av hjernen (OBE). I "The AWARE Study", som har gått siden 2008, er det ment å undersøke NDE som dødsfall - dvs. Senseless forskning utføres på pasienter. Hvis dette forsinker behandlingen, ville det være fysisk skade gjennom tvilsom forskning.
- NTE viser tydelig hvordan påminnelsesprosesser finner sted. Fordi folk lever lenger og derfor lider av sykdommer der minnet er svekket (demens, Alzheimers), alle muligheter bør tas for å forstå arbeidet i hjernen - slik at noen nyttige behandlingsformer kan utvikles mot å glemme.
Når vil det være nær-dødsopplevelser??
1.) hjertestans hos pasienter med hjerteinfarkt eller alvorlig hjertearytmi
2.) Coma på grunn av hjerneskade i trafikkulykke eller hjerneblødning
3.) Coma, når folk nesten drukner
4.) Ved åndedrettsstanse eller Zuckerkoma
5.) Når ubevisst på grunn av lavt blodtrykk - sjokk
6.) Ved allergi
7.) Ved alvorlig sepsis
8.) Under anestesi
9.) Under et elektrisk støt
Nær-dødsopplevelser kan forekomme, for eksempel under anestesi. I alle disse situasjonene er hjernefunksjoner midlertidig ute av drift.
Men nær-dødsopplevelser oppstår også uten at hjernefunksjonene blir skadet:
1.) i sykdommer med høy feber
2.) Når dehydrering og hypotermi
3.) For depresjon og psykiske kriser
5.) I meditasjon, trance og ekstase
6.) Spontan uten tilsynelatende årsak
7.) I situasjoner med frykt for død - ikke nødvendigvis ekte nær døden, for eksempel når en lastebil i aquaplaning kjører foran bilen, eller hvis vi slipper av når vi klatrer
En lidende rapporterer
"For noen uker siden, var jeg på utkikk etter en ufarlig trafikkulykke for nakkesmerter og livmoderhalssyndrom til poliklinikk på et sykehus. Der ønsket jeg ikke å ligge på tross av råd fra en sykepleier, selv om jeg var svimmel, noe som dessverre førte til fall og skade på en arterie i nesen min. Det som fulgte kom da sakte tilbake til oss litt etter litt de siste ukene. "
I OP hadde pasienten en hjertestans: "Siden det var massive støt- og sirkulasjonsproblemer, og jeg var faktisk allergisk, etterfulgt av hjertestans med gjenopplivning, takk Gud! var vellykket. Jeg lærte mye fra denne fasen, inkludert hjertepressmassasje, defibrillatorplassering og stemmer. Delvis som i en drøm, delvis helt distansert, delvis helt faktisk. Jeg ble kald, og jeg gikk gjennom tunnelen så ofte beskrevet til lyset, så døde slektninger. "
Det beskriver en opplevelse som esoterikk ser som bevis på eksistensen av et etterfølgende: "Men jeg hørte også en stemme som inviterte meg til å komme tilbake. Hvem fortalte meg hva jeg fortsatt vil gjøre i livet, hvor flott livet er. Som jeg lærte etterpå, var det ambulansen som fortsatt var tilstede i sjokkrommet. "
Hun kom aktivt tilbake til livet: "Det var et øyeblikk da det ble klart for meg (så klart som det er ubevisst) at jeg er på grensen og hvor mye jeg vil leve. Og det gikk tilbake med hjelp av legene. "
Som mange andre berørte mennesker, var denne grenseopplevelsen et snitt for at de skulle ta livet mer alvorlig enn før: "Livet er en gave. Jeg har likte å leve før, men jeg har nettopp sett hvor sterk min vilje til å leve egentlig var. Legene etterpå fortalte meg at jeg kjemper mye. Ikke kast den bort hensynsløst, det er alltid verdt det. "
Den erfarne grenseopplevelsen fører mange mennesker til å leve mer bevisst og intensivt liv etterpå. (Bilde: Denis Rozhnovsky / fotolia.com) Mystiske erfaringer
Nær-døden-opplevelser viser, mange elementer som også rapporterer folk som gjorde den mystiske erfaring: En positiv-religiøse følelser, en følelse av intens virkeligheten, opplevelsen av en enhet følelse, transcendens av tid og rom, en volatilitet på erfaring, speechlessness om opplevelser og paradoksale events.
I tillegg er det mystiske og nær-dødsopplevelser som deler det faktum at mange av de som er berørt, gir meningsspørsmål en høyere prioritet enn tidligere og intensivt behandler religiøse og filosofiske spørsmål.
Vitenskap og religion svarer på disse overlappene mellom nær død og mystikk annerledes. Religiøse myndigheter ser bevis på at mystikene ser på det etterfølgende, og de som er nær døden, får et innblikk i livet etter døden. Med andre ord, anser de slike erfaringer å være uavhengige av hjernen og kroppen.
På den annen side ser agnostikere disse opplevelsene som subjektive og forklarer tolkningen gjennom sosialisering og kultur.
Psykologi, psykiatri og neurofysiologi kjenner også klassiske elementer av nær døden erfaring, samt å gå ut av kroppen og se denne depersonalisering som en biologisk prosess. Så det er autoskopiske hallusinasjoner der noen ser et bilde av seg selv utenfor sin egen kropp. Et grunnleggende mønster av visuelle hallusinasjoner er tunnelen, som viser nær dødsopplevelser samt sjamaniske reiser.
Utenfor kroppsopplevelser
Utenfor kroppsopplevelser er nær-dødsopplevelser likt på mange måter, av varierende lengde og varighet. Lider føler at de er løsrevet fra kroppen sin, en enhet i kroppen deres, selv om de er lammet eller lemmer ble amputert.
De føler ingen smerte, tror de kan flyte og glide gjennom luften, føler seg usynlig og ser 360 graders vinkel. De tror de kan glide gjennom vegger, folk eller tepper.
Disse korrespondansene antyder at i visse dødsopplevelser er visse hjerneområder like aktivert og andre lammet. Ut av kroppen-opplevelse er på ingen måte bare i opplevelsen av nær døden, men mens meditere, migrene og vaskulær hjerneskade, men også i "aura" som går et epileptisk anfall fremover.
Nærstående erfarne mennesker rapporterer disse LFS, samt hypnotiserte og ekstatiske, LSD-forbrukere, samt personer under påvirkning av psilocybin eller meskalin. Å bevare AKEs er betraktet som en "sjamans" verktøy i mange kulturer.
Meditasjon tillater ikke-kroppsopplevelser. (Bilde: Coka / fotolia.com) brukeranmeldelser
En lidende beskriver en out-of-body opplevelse som han ikke hadde knyttet til døden:
"Da jeg var 10 år gammel, bodde jeg sammen med min eldre bror i onkels hjem, hovedpersonen i den amerikanske medisinske korps. Hæren var En natt lå jeg våken på sengen min og så på takbjelken i den gamle spanske bygningen der boligkvarteret var. Jeg spurte meg selv noen spørsmål om hva jeg gjorde der og hvem jeg var. Plutselig reiser jeg meg opp fra sengen og går til neste rom. Der følte jeg en merkelig følelse av vektløshet og en merkelig glad følelsesmiks. Jeg slått på stedet for å gå tilbake til sengs da jeg overrasket meg, lå meg selv i sengen min. Denne overraskende opplevelsen i denne unge alderen ga meg en slags rystelse som rystet meg tilbake i kroppen min, for å si det. "
Både følelsen av lykke og "se sin kropp fra utsiden, opplevde han som i rapporter om nær dødsopplevelser.
Et annet offer forteller tydeligere hvordan han forlot kroppen sin:
"Jeg våknet om klokka 3 om natten. Jeg mediterte kort og sovnet og sovnet igjen. Kort tid senere, mens jeg sovnet, følte jeg tydelig og bevisst en slags løsrivelse av kroppen min. Det føltes som en mild til og fra. Jeg husker at jeg ble overrasket over den lette løsningen. Jeg svømte fra sengen min over min kone på ryggen min, så svingte sakte og så ned på min tomme seng. "
Tilsvarende leser opplevelsen med en NDE: "Jeg så barnehagen fra oven: barnesengene, min mor ved min seng og min figur (uskadelig). (...) Det virket som om jeg burde holde tilbake min styrke og kreativitet. Faktum var, etter denne klare opplevelsen, gjenopprettet jeg kontakt med kroppen min. For en stund følte jeg meg rundt og kropp på samme tid. Jeg opplevde sykehusrommet som min egen "kropp". Og da jeg så smerten til en annen gråtende mor som sov i selskap med sitt terminalt syke barn, så ble det vondt meg overalt. "
Utenfor kroppsopplevelser er også forbundet med såkalte drømdrømmer. En berørt person rapporterer:
"Da ble det plutselig forandret igjen da min sønn var 1,5 år gammel. Han var ganske syk og jeg var alltid bekymret for at selv om jeg hadde en babyskjerm, kunne jeg kanskje ikke høre ham om natten hvis det var noe galt med ham. Det var veldig rart nesten som første gang, min sønn begynte å gråte, og jeg var plutselig i rommet sitt, han satt i sengen sin. Jeg ønsket å trøste ham, men det fungerte ikke, så jeg "våknet opp" plutselig og hørte over babyskjermen at han virkelig gråt og gikk til rommet sitt. Han satt i sengen sin som jeg hadde sett på en stund før. Det var da jeg skjønte at det ikke kunne vært en drøm. "
Ekstraordinær opplevelse
Bildet av nær-dødsopplevelser er delvis i tråd med klare drømmer, den illusjonære bevisstheten (oneiroid syndrom) og et bevissthetstap forårsaket av sentrifugalkraften.
Trance og dissosiasjon
I en dissosiativ trance mister lider følelsen av personlig identitet, deres bevissthet innsnevrer seg til visse stimuli. Bevegelser og språk er redusert for å gjenta de samme handlingene.
Obsession-trance får skuespillerne til midlertidig å anta en annen identitet, som de tilskriver seg en ånd eller Gud.
Psykologer beskriver oppfatningen om at personligheten er erstattet av kroppen som en dissociativ opplevelse.
mangel på oksygen
Forskning har vist at noen nær-dødsopplevelser har mangel på oksygen eller et overskudd av karbondioksid i hjernen. Kunstig indusert impotens har i mange tilfeller ført til legemlige opplevelser, samt følelser av fred og lykke, mangel på smerte, lysfenomener, en annen verden, mytiske skapninger og tunnelopplevelser..
Tolkningen er kulturavhengig
Sosiolog Knobloch presentert en omfattende studie av nær-døden opplevelser, og fant at kravene til kristne mystikere som Moody etterlivet erfaringer var absolutt ingen fellestrekk - snarere rapportene reflektert mangfoldig biografisk, kulturelle og sosiale avtrykk.
Ingen direkte dødsfare
Nær døden opplevelse er et begrep som er lett villedende, da hvitløk fant at mindre enn halvparten av de berørte var virkelig i dødelig fare. Omvendt rapporterte svært få av de som ble spurt av ham, som faktisk var på dødens kant, en slik opplevelse. Sosiologi taler derfor om nær døden opplevelse.
Hvitløk legger vekt på: "I motsetning til det vanlige kravet om en konsistent struktur var det et stort mangfold i innholdet."
Konklusjon: Det er knapt noen gyldige elementer. Tvert imot oppstår typiske kulturrelaterte mønstre: engler eller grimme reapers.
Den etnolog Hans-Peter Dürr forklarer: "Å tro at slike ferdigheter eller stater er noen ganger løsner fra kroppen og kan gå for eksempel gjennom en tunnel et sted, er like meningsløst som ideen om at man kan trykke den med en hammer trodde grunne."
Hva sier hjerneforskning??
Hjerneforskere holder nær-dødsopplevelser for hjernens evne til å gi mening i kaotiske prosesser.
Hva sier religionene??
Sjamanske kulturer tar det for gitt at sjelen løsner seg fra kroppen. Jakob Ozols oppsummerte dette som følger: "Etter døden skiller sjelformen seg fra kroppen og bærer sitt eget liv, i stor grad atskilt fra kroppen. Men hun vender alltid tilbake til skjelettet og spesielt til skallen for å hvile. I den levende går hodet bare om natten eller i ekstraordinære situasjoner, som plutselig skrekk, alvorlig sykdom eller i spesielle stater som trance og ekstase. Sjelfiguret kan ikke holde seg lenge. Hvis hun ikke kommer tilbake snart, vil mannen bli syk, han vil bli utsatt for mange farer, og han må til og med dø hvis sjelformen er fraværende i lang tid. "
Antikens mytiske religioner refererer allerede til de paradisiale elementene som oppstår i noen nær-dødsopplevelser. Således forteller den sumeriske myten om Gilgamesh: "Etter en lang tid kommer han bak havene i enden av verden til elven Chubur, den siste grensen før dødens rike. Gilgamesh forlot verden og kravlet gjennom en endeløs mørk tunnel. Det var en lang, ubehagelig måte ... men til slutt så han lys på slutten av det mørke røret. Han kom til utgangen av tunnelen og så en praktfull hage. Trærne bærer perler og juveler, og fremfor alt et strålende lys strømmet ut sine stråler. Gilgamesh ønsket å bli i den andre verden. Men solguden sendte ham tilbake gjennom tunnelen inn i sitt liv. "
Platon skrev om en opplevelse på grensen av død: "Etter å ha forlatt Koerper, kom han til en utenomjordisk sted som ble krysset av fire store huler ... (da) så han ved avkjøringen fra underverdenen 'uren og skjemt sjeler' ; men på vei som ledet ned fra himmelen, rene og rensede sjeler. De leir alle i et felt og delte hverandres erfaringer på hvert sted de kom fra (de som kom ned fra himmelen) snakket om den enorme glede og lykke de mottok der. "
Visjoner av lys kan også forekomme uavhengig av nær dødsopplevelser. (Bilde: sdecoret / fotolia.com) Hva sier nevrologi??
Nevrologen dr. Birk Engmann fra Leipzig sier klart: "Slike erfaringer er ikke bare etter en tidligere klinisk død, men også i hverdagen, i sykdommer som epilepsi eller når noen misbrukte rusmidler. I hjernen kan forskjellige ting utløse de samme reaksjonene. Jeg hadde en klient som snakket om lysvisjoner og trodde han hadde hatt en nær dødsopplevelse. Det viste seg at han aldri hadde vært klinisk død i livet hans. "
Begrepet er ifølge Engmann i det generelle språket feil: "Nær døden er når noen har overlevd en klinisk død. Det er ikke klart nøyaktig hva som forårsaker disse fenomenene spesielt i klinisk død. Man kan ikke studere nær-dødsfenomener i det øyeblikk de sannsynligvis vil oppstå, hjernedøden skjedde bare. "
Nevrologeren forklarer: "Hvis noen er klinisk død, så er hjertet i ro, så sirkulerer ikke mer blod gjennom kroppen. Derfor er alle organer ikke lenger forsynt med nok oksygen og næringsstoffer, spesielt sukker. Hjernen kan bare leve uten oksygen i omtrent fem minutter, hvorpå nerveceller dør av. Så kommer det til irreversibel skade og til slutt til hjernedød. Hvis hjernen får for lite oksygen ved nær død, kan det ikke lenger fungere ordentlig: signaler overføres ikke lenger riktig. "
Men hva sier det om erfaringene som forteller de som er berørt av iriserende farger. Engmann forklarer: "For eksempel kan lysvisjoner utvikles i occipitalloben, som behandler visuell inngang, selv om det ikke er noe lys i det hele tatt. Opplevelser utenfor kroppen, derimot, vil trolig utvikle seg i karm og temporal lobe, fordi disse hjerneområdene er viktige for selvverdenen til ens kropp og plassering i rommet. Men det stopper når du har overlevd nær døden, og nok oksygen kommer tilbake til hjernen. "
Nevrologen Prof. dr. Dr. Wilfried Kuhn fra Schweinfurt identifiserer NDEs gjennom syv kjennetegn: Bevissthet nær død, erfaring, tunnelfenomen, livs gjennomgang, ekstrasensoriske oppfatninger, åndelig transformasjon, forskjell i hallusinasjoner.
Birk Engmann er sikker på at nær-dødsopplevelser kan forklares neurobiologisk og gir ingen indikasjon på et liv etter døden. (Dr. Utz Anhalt)