Dele:
Legeplanter i myten
innhold
- Adonis blomsten
- Hercules busk
- Tårer av hellhound
- Den lyse johannesørten
- Lilium Candidum
- Nymphaea - Forførende plantesprit
- Artemisia - den jomfru mugwort
- Lamium ssp. - Den fortærende Labiatae
- Rytterens rike
- ramsløk
De gamle grekerne så verden i stadig utvikling. Livsformene forandret seg uopprettelig, gudene tok form av mennesker, dyr og planter. De produserte med mennesker og dyr barn, som var guder så vel som mennesker eller dyr. Som et resultat, i motsetning til den kristne skapelsen, kunne nye ting oppstå. De gjorde folk til dyr, hovedsakelig som straff, eller i planter. Urter og blomster var også et resultat av tårer fra gudene og gudens melk.
I en avgjørende kontrast til kristendommen hadde greskernes verden ikke blitt oppfunnet for menneskeheten. Folk kunne nærme seg det bare med midten av sinnet, forstår de av logikk, og gi henne myten en mening, og noen greske filosofer som Aristoteles skilte mellom strengt vitenskapelige fakta og den mytiske fortellingen. Græskernes gud gjemmer seg i naturens mangfold.
Linnaeus, en av de viktigste naturforskere i det 18. århundre, fant denne dynamiske naturen med sin vekst og forfall trolig mer realistisk enn den tiden gyldig Christian undervisning en uforanderlig Guds skaperverk. Han systematisk klassifiserte planter og dyr og introduserte det fortsatt gyldige systemet med latinske slektsnavn, der kallenavnet indikerer den spesifikke arten. Navnet på plantene han fant i oldtiden og refererte, som transformasjonene i selve myten, så på egenskaper av plantene som preger de gamle storylinene. I tyske felles kristne navn som Johannesjurt, påskelilje eller pioner var vitenskapelig hedenske titaner, påskeliljer eller sanger for lysets gud Apollo.
Rundt mange medisinske planter inngår myter som finner uttrykk i plantens navn. (Bilde: naumenkoe / fotolia.com) Adonis blomsten
Adonis aestuvalis, sommeren Adonis, en buttercup plante inneholder hjerte glykosider, som lindrer hjertearytmier. Mentalt bør det også bidra til sykdommen i det "knuste hjertet" når hjertet kommer ut av hjertet med lovesickness.
En Adonis er fortsatt en snygg mann i dagligdags språk. Prinsessen Myrrha ble til et tre og hennes gravide mage ble sin koffert. Dette svulmet i de neste månedene, da brøt han og kom ut Myrrhas sønn, nemlig Adonis.
Den dødelige var av en slik skjønnhet at gudene og gudene ønsket ham. Artemis, den jomfrujaktiske gudinnen, var som bak ham som Persephone, gudinnen til underverdenen. Men de to hadde ingen sjanse mot kjærlighetsgudinnen Aphrodite, som forførte Adonis i alle hennes skinn.
Hun fortryllet ham som Chryse (gylden), hun gikk så himmelsk Urania et platonisk forhold med ham, vekket de til ham et ønske som Kallipygos (den med de vakre rumpe) og hun tok det som porne (den hore). Adonis ble hennes elsker.
Men en av hans lidenskaper jaktet, og så flyttet han rundt med mindre erotiske Artemis, men hun ble så frustrert som Persephone. Hvis de ikke kunne ha den ettertraktede ungdommen, så skulle ingen andre ha det, de to trodde og forberedte en ond plan. Artemis skapte en monstrøs vildsvin som ødela bøndernes felt og, takket være sin guddommelige opprinnelse, unngikk alle jegere.
Adonis ønsket å legge grisens tusks på føttene til sin kjære og forberede en brawn ut av hodet. Aphrodite sovnet da hennes elsker gikk på jakt. Hun våknet til et mareritt hvor hun så Adonis død. I stedet for Afrodites elskede, Persephone dukket opp og fortalte Afrodite at Adonis var i Hades 'haller. Da kom Artemis inn og brakte tannens tenner, fortalt hvordan dyret hadde drept Adonis, og hvordan hun hadde skutt villsvinen med en pil. Menn tok med seg deres blodige lik av deres elsker.
Hun lukkede de ytre sårene med nektar, slik at Adonis kropp skinnet igjen i full skjønnhet, og hun balsamte ham med myrra. Tårene deres falt til bakken, og hvor de rørte på jorden, spredte hvite anemoner, som grekerne betraktet som et symbol på separasjon og død. Mannen Adonis ble begravet, men Zeus hadde andre planer for ham, og han gjorde en gud av dødelig. Adonis har siden opplyst både øvre og underverden med sin skjønnhet. En tredjedel av hans tid tilbringer han jakt med Artemis, en annen tredjedel med den gritty Persephone, og den siste tredjedelen med sin elskede Afrodite.
Grekerne kombinerte enda en blomst med myten. Så selv hvor Adonis blod droppet til bakken, og den blomsten er Adonis-blomsten.
Hercules busker skylder også navn til gresk mytologi. (Bilde: Fixativ / fotolia.com) Hercules busk
Herakleum giganteum, den gigantiske hogweed, inneholder furokomariner som forårsaker giftige reaksjoner - både ved kontakt og innånding. Giften forårsaker blemmer på huden og en brennende smerte. Hercules busk er en flerårig umbellifer, vokser til fire meter høy, og bladene blir alene over en meter lang.
Hercules, greske Herakles, var en sønn av Zeus, en demigod og kraftverk blant de gamle helter. Zeus impregnert Queen of Thebes, Almene, i skikk av mannen sin. Zeus kone, gudinnen Hera, tok barnet til brystet hennes. Før hun visste det, sukkede spedbarnet og kjøpte overmenneskelige krefter. Hercules Centaur Cheiron lærte medisinsk kunnskap, med torso av en mann og torso, ben og hale av en hingst.
Hercules var av overdimensjonert kroppsbygning, og han skutt også giftige dart, ikke rart at naturforskeren Linnaeus dedikert ham bjørnkløen. Kallenavnet gigantaeus refererer også til gigantene til rene onde, i motsetning til Hercules, der de gode sidene dekket sine mørke gjerninger.
Kampen mellom guder og titaner var på en måte det store grepet av gresk skapelse. Gudene vant og fengslet Titans i Tartaro underverden. Jorden Mor Gaia var lei for gigantene hun fødte så vel som gudene. Hun tok gud Uranos avskårne penis, befruktet seg og fødte monstre. Gigantene var også giganter, men med skalaer som reptiler og slanger på føttene. De klatret ut av en jordkolonne og dekket verden med krig. Uansett hvor de raset, vokste bokstavelig talt ikke mer gress.
De stablet fjellene oppå hverandre for å stormlegge Götterberg Olymp derfra. Nesten alle gigantene var dødelige, og de utødelige guder slo dem ned. En av angriperne, men Alkyoneus reiste igjen hver gang han sank til bakken.
Apollo skjønte at bare en kunne beseire denne oppstanderen - og det var Hercules. Hercules gled på sine sandaler, gripende klubber, buer, piler og løvehud, og kom akkurat i tide da fienden grep Hera. Han traff sin etappe på hodet, distrahert reptil gigantene, med en ytterligere slag han rakte Alkyoneus til bakken, deretter dro ham opp og holdt ham i luften. Men giganten kunne bare oppstå når han rørte jorden og etter en lang tid i luften døde han.
Navnet Heraclum giganteum viser dermed en ambivalens. Med kallenavn flytter kjendisene til Giant Bear Claw inn i det negative. Som gigantene, hvor bjørnekloen vokser, vokser ingenting annet, og forgiftning av det urteagtige treet fyller den gule pressen.
Tårer av hellhound
Hercules hadde passert en rekke himmelkommandoer, fanget Eryman-svinen, kjørte ut Stymphalian-fuglene og hentet eplene til Hesperides. Men konge Eurystheus av Tiryn, hans fetter, uttalt en annen oppgave som var sikker på å avslutte heltenes liv.
Hercules burde bringe Kerberos, hunden som bevoktet underverdenen. Kerberos hadde mellom tre og femti hoder, grekerne var ikke enige, øynene hans var blå og gule, halen hans var giftige slanger, og hans hår var vipers.
Hunder hadde et dårlig rykte blant grekerne, og cynikerne (cynics), en filosofisk skole, var beryktet for deres "bittende" hån. Dessuten bør de ikke vaske seg selv, og deres taler vil dekomponere så vel som syrefastheten til en canid. Historien har lite dramatisk: Hercules kom til Hades, kranglet med fergemannen Charon, som fulgte de døde over elven Styx til underverdenen, men overveldet ham og tvang ham til å kjøre heltene i underverdenen. Kerberos hilste ham med glede, helten satte en krage rundt ham og brakte ham til Eurystheus palass. Da hunden kom inn i sollyset, whimpered han, fordi dette mørket ikke kunne stå for lyset.
Kongen var skremt da han så monsteret, gjemte seg i en lerkanne og beordret Hercules å bringe hunden tilbake til der han hadde funnet den. Helt og hunden gikk på samme måte som de hadde kommet - men blomster vokste overalt. Hercules husket at det var her at tårer fra Kerberos øyne fuktet jorden. Blomstene var vakkert blå, gule og hvite, og deres form minner om hatter; Stenglene alene nådde størrelsen på en liten mann.
Hercules så faren, for læreren hans, hestemannen Cheiron, hadde lært ham botanikk. De var buttercup planter, og Hercules kjente deres gift. Således kom slaget Aconitum inn i verden i grekerne. Aconitin er den sterkeste plantegiften i Europa. Tre milligram kan drepe et menneske, det er tilstrekkelig å berøre planten, fordi giftet trenger gjennom huden. Forgiftningen starter med å brenne i munnen og prikker i fingrene, etterfulgt av svette og kvalme, og deretter legge sensoriske følelser, neste kommer en respiratorisk lammelse, hjertestans og død.
Arcadias storfe døde av Kerberos tårer, fordi dyrene spiste stormhatten. Hyrderne var imidlertid kloge, og brukte underverdenens gave til sine egne formål: de forgiftet fårkadere med de gule blomster av stormhatten. De inneholdt Lyoconitin, ulvens gift, og de forberedte agnene tok ulvene bort. I dag bærer den gule stormhatten derfor navnet Aconitum lycoctonum, Wolfwürger.
Den lyse johannesørten
Titan Hyperion ble kalt den "skinnende". Han legemliggjort rettferdighet, og de gamle grekerne kalte ham derfor til retten som forsørger. Planter under hans skilt var egnet for å kjøre bort mørke ånder.
Hyperions varme og lys gjorde plantene vokse, pass på å ikke brenne ømmen grønt. Hyperium, St. John's wort, ble tildelt giganten; sannsynligvis hans gule glødende blomster førte til denne foreningen, fordi de spire som solen spire et barns tegning. St. John's wort gjenspeiler den mytiske gigantens kvalitet, da det letter stemningen i den mørke årstiden.
Eksistensen av hvite liljer er også tilskrevet Hercules i gresk mytologi. (Bilde: vvoe / fotolia.com) Lilium Candidum
Lily skyldes også sin eksistens til Hercules - i hvert fall i myten. Da helten suget på Hera bryst, falt noen dråper melk ned til gulvet. Dette resulterte i liliene, symbolet på uskyld. Antikken så i henne Hera-blomsten, spesielt i form av Hera-Pais, den evige jomfruen. Men Afrodite ødela denne "rene blomsten". Hun legemliggjorde den seksuelle kjærligheten og plantet den jomfruelige liljen en pistil i form av et esel fitte.
Nymphaea - Forførende plantesprit
Foran de menneskelige kvinner befolker langt mer fristende vesener naturen, nymferne. Den mest varierte slægten av dem inspirerte fjærene og trærne, dryads, hamadryads, naiads og struds. Dryadsene bodde i eiketrær, melia i asketrær. Nymfene på dammer og innsjøer har forblitt til oss. Her vokser lotusplanter, Nymphaea caerulea, som åpner sine røde og hvite blomster når lyset skinner på dem.
Artemisia - den jomfru mugwort
Artemis var hustruens hustru, hun dukket opp som en halvmåne, mens fullmåne gudinnen Selene og nymåne gudinnen Hecate var opprinnelig aspekter av henne. Ikke bare var Artemis tydelig prudish, hun forsvarte også sin jomfruelighet med ytterste brutalitet. Lenge det var et mysterium at grekerne representert denne uberørte naturen gudinne i statuer med hundre bryster før det viste seg at disse "bryster" i virkeligheten testiklene av ofret okser representert.
De tidlige former av Artemis gjenspeiler de like kraftige og truende gudinnene til de arkaiske jegerne. Deres jomfruelighet hadde ingenting å gjøre med den underdanige kyskhet av den kristne Madonna; de kan virke faktisk ut som alver i en fantasyroman, som eteriske vesener som skyggen av en hjort, peeps sjenert ut av krattet, men de har også uttrykt destruktive aspekter av naturen - de var rovdyr, og Artemis var bjørnen som Like kjærlig omsorg for henne unge som hun sliter den som gjør henne sint.
Menn nærmer seg den guddommelige Hunter med seksuell hensikt betalt med sine liv, og selv den fortryllende Apollo prøvde ikke engang. dedikert til gudinnen jentene "arktoi" La ingen nær ham, da en nyttig metode for forebygging: utsette barn eller avbryte risikerer livet, var alternativene.
I barndommen kom jentene sammen med Artemiskult, og de fleste gikk av med den første menstruasjonen. Få bodde i skogen og serverte gudinnen, de var da forbudt å møte menn. Hvis de overtrådte dette budet, straffet Artemis dem uten barmhjertighet. Artemis beskyttet spesielt jomfruene, men også kvinnene som fødes, som også er logiske i sin opprinnelse fra den arkaiske dyrenes mor, som føder livet. Artemis kjempet den feberfeber, men vant vanligvis motstanderen Thanatos, som førte de avdøde kvinnene i underverdenen.
Kruset (Artemisia vulgaris) har tradisjonelt vært mye brukt i kvinners medisin. (Foto: katharinarau / fotolia.com) Artemisia vulgaris, mugwort og Artemisia absinthum, vermouth fremme menstruasjon og ble brukt som abortifacienter. De gamle grekerne brukte mugwort for å åpne livmoren og starte menstruasjonsperioden.
Artemisia abrotanum styrker dannelsen av blod og hjelper derfor mødre som har mistet mye blod ved fødselen. Grekerne la henne under puten når de led av barnløshet, men mannen fikk ikke høre om det. Å holde en gren av Abronatum i hånden og ringe Artemis bør hjelpe med infertilitet.
Den fjerde artemisia-arten, tarragonet, spilte ingen rolle i fruktbarhet og forebygging, men grekerne beskyttet seg mot slangebitt.
Lamium ssp. - Den fortærende Labiatae
I Hades dypeste dybde lurte et monster som befruktet mytene i årtusener. Lamien kalte fremdeles de kristne heksejegerne i de moderne tider hekkerne, som tilsynelatende copulated med djevelen, og dermed fikk kraften til sine onde magi. I antikkens Roma ble Lamia natteskrekk som invaderte i form av fugler i hus og spedbarn etter vampyr aussaugten blodet, som forklarte krybbedød.
Men den opprinnelige Lamia bodde i grekernes underverden, og dens monsterlegeme var like mye en slange som en kvinnes. Opprinnelig var hun en like smart og vakker gudinne, og flyttet dermed inn i garnet Casanova Zeus. Som vanlig med frødisperseren impregnerte han henne flere ganger, så la henne ned som et vått håndkle og la henne sitte med barna.
Forsaken raste så desperat som med sinne. Hun nærmet ikke dyrkeren, og derfor la hun ut sin sinne på barna. Hun drepte kroppen sin frukt og slukte dem etterpå. Nå stimulert post mortem Zeus faderlige instinkter, og han straffet hans forløpt, snu den til en drage-lignende monster og ga henne den mørkeste sted i Tartaros som hjemme. Reptilen stirret der med lidløse øyne inn i mørket for å sove, hun måtte ta øynene ut, de våknet da. Grekerne fortalte også andre varianter: I en alternativ versjon ble Zeus så vill at han igjen spiste lamia, som da ble gjenfødt som Athena fra hodet.
Laimos betyr hals eller hals. Linnaeus oppkalt etter denne figuren en hel familie, Lamiaceae. Disse slukene kalles i tysk mynte. De inngår et vinn-vinn-forhold med humlebees; humlebiten feeds på nektar og pollinerer samtidig blomsten. Men øyet ser først noe annet: en humle som kryper inn i "leppeblomstrene" ser ut som om den fortæres.
I motsetning til sin gamle modell Lamium, dødsnøkkel, er det helt ufarlig.
Rytterens rike
Grekerne befolket skoger og stepper, fjell og hav med skapninger som var halvt menneskelige, halvdyr. The Saytyre hadde overkroppen av menn eller apekatter, men beina, ørene og underlivet av kåte geiter; Silene istedenfor hestens ben. Disse beastmenes rolle var for det meste ambivalent, og noen var ondskapsfullt for mennesker.
Kentauren med liket av en hest, fire ben, hover, en hale og flykroppen, og en manns kropp var vill karer: De ranet folk kvinner og voldtatt dem, brøt de inn som en barbar kavaleri over folket, og selv om de Da de møttes mennesker for fredelige måltider, slo de alt kort og søtt i den berusede.
Noen historikere mener at myten om den kentaur reflekterer møte bønder med hest folk, skyterne, som invaderte fra steppene i det sørlige Russland på nordsiden av dagens Hellas, og som en naturkraft herjet landet fra perspektivet til stillesittende bønder. For bøndene som gjorde sitt arbeid til fots og brukt hester og esler hovedsakelig som tømmer- og trekkdyr, måtte mennene som bodde i salen, ha opptrådt som skapninger som vokste sammen med sine mounts.
Det var kvinnelige centaurer, men de ville rytterne foretrakk å mate med menneskelige kvinner. Kvinners røveri var hennes lidenskap, og her er også en reell erfaring gitt ned. Faktisk røveri av kvinner bestemt i oldtiden forholdet mellom stillesittende til kavaleriet nomader. Monterte krigere var nesten alltid overlegen til stillesittende som bestilte sitt felt; i mellomtiden flyttet de rundt i teltleirene i små grupper, og derfor var innbruddstrykket stort. I århundrer har forførende stillesiddende kvinner vært en grusom og vellykket strategi for å opprettholde incest tabu.
Også andre gjennomføring av kentaurer, som dekket grekerne med makt, plyndret det de kunne bære, men går om seg selv uten fast arbeid er veldig bra for den vanlige forholdet mellom bønder og hestefolk. At denne erfaringen for grekerne forble i negativ minne, virker sannsynlig og kentaurer ikke oppstår fra den gode ideen om en mild Gud: Ixion, en mann drepte sin far og så brakte parricide på verden. Lyset Apollos Gud straffet den kriminelle med galskap, men Zeus irriterte slike voldsmenn. Han tilgav ikke bare den dødelige, men ga ham til og med utødelighet.
Det forandret ikke noe om Ixions dårlige karakter. Han bodde nå på Mount Olympus og berørte Hera, kone til gudens far. Hun flyktet til soverommet hennes, lollipoppen snublet etter det og lunged til skjønnheten, som lulle i senga. Det var et mirage, han nådde inn i tomrummet, og i stedet presset hele gudsgruppen på lovbryteren. Selv om Zeus også kom inn med alle han ønsket, om gudinne, menneske eller kvinne, satte han en annen standard i sitt eget ekteskap.
Nephele, gudinnen til tåken, hadde latt å være Heras illusjon, og den forbannede Ixion hadde gjort denne tåken gravid. Den lille gudinnen fødte et barn, Kentauros, Hestemannen. Så væsenlig som sin far befruktte scion de ville merger, og fra det oppsto sentrene, som opprettholde de dårlige egenskapene til deres bestefar.
En av dem slått ut av stil. Cheiron bodde i en hule og lærte disiplene hans naturens hemmeligheter. Videre instruerte han dem til å behandle alle skapninger med respekt. Selv halvt menneske, halvdyr og samtidig guddommelig opprinnelse hevdet han at mennesker, dyr og planter hadde samme opprinnelse. Orpheus, Jason og Achilles deltok på sin skole.
Hest menneskeheten grunnla medisinen. Han var den første kirurgen og forsto det vi kaller naturopati i dag: sykdommer og sår han behandlet med Hellas medisinske planter. En av hans viktigste urter var angivelig centauryen. Centaurium erythrea er en gentian plante med rosa blomster. Smaken er bitter.
Centaurium kan tas som te eller tinktur. Det hjelper mot sykdommer i leveren som galle og anemi. Det fremmer også fordøyelsen, det ble tradisjonelt brukt som et middel mot feber, hjulpet mot betennelse i øyet, mot sår og lettet klagerne om overdreven konsum av alkohol. Nye studier ser også Kentaur-urt som et hjelpemiddel for å forebygge svulster.
Bjørnenes kraft blir overført til myten av den vilde hvitløk. (Bilde: juhumbert / fotolia.com) ramsløk
Bjørnen var i Hellas dyret av jaktgudinnen Artemis, og bjørnkultene var i midten av de tidlige jaktritene. Hunters og Wildbeuter forstod seg selv som en del av dyrenes verden. Dyr var andre ego av mennesker, mennesker kunne parre seg med dem, snakke med sine ånder og forandre sin identitet.
Samtidig opplevde folk inne og ute, drømmeverdenen og se verden, noe som førte til ideer om denne verden og et senere. Disse verdenene var ikke strengt adskilt, men påvirket, og grensearbeidere, gikk shamanerne over disse broene. Å drepe et dyr gjorde jägeren skyldig og tvunget ham til å gjenopprette harmoni mellom verdener gjennom riter eller ofre. Gjennom fysisk over-stimulering, danser, sanger og trance, flyttet sjamanen til en stat hvor han trodde han skulle reise til den andre verdenen.
Bjørn seremonier kan ikke bare finnes blant indianerne i Amerika, folkene i Sibir, men allerede i funn fra paleolithicen. Det er, ifølge Egon Wimmer til "arketypiske drømmen om en primordial religion av menneskeheten som har overlevd i hyperboreischer avstand". Selv om det fører, ifølge Wilfried Rosenthal, for mye til å snakke om en "hule bjørn tilbedelse" som en integrert seremoni i paleolittisk tid, men det er bevist at det var et spesielt forhold mellom mann og hule i siste istid.
Selv i det 20. århundre innebygd de sirkumpolare landene bære jegere jakter på noen rituelle seremonier, frøene av Skandinavia samt den Voguls, Samojaden, evenker, Yakuts og Chukchi - Kamchatka Indigenous samt Ainu i Japan.
Den brune bjørnen viste seg for våre forfedre som et hybridvesen: dets skjelett ligner det av et ekstremt sterkt menneske; han kan stå oppreist og er en løper som oss. Han er altomfødt som oss, han onanerer selv som oss. Derfor vises han ofte i myter som en skjult person eller til og med som en forfedre. I jakterfolk har derfor en bjørns død alltid vært ansett som en farlig hendelse. Bjørnenes ånd kunne ta hevn, hans sjel kunne se etter en ny kropp, eller jegerne hadde ved et uhell drept en forfader.
Bjørnjakt fulgte derfor strenge regler: Bjørnen ble adressert og ble lurt som et menneske. "Nå får opp, kjære bjørn å motta dine gjester." Ofte bjørnen er omskrevet slik at den ikke kalle ham: Dersom karelere kom til grotten, hvor han holdt dvalemodus, de kalte det ble kalt "gammel mann" eller "Far". Omvendt, hvis en bjørn drepte et menneske, ville jægerne ikke håndtere det som med andre dyr fordi de gjorde en menneskelig hensikt til bjørnen og oppførte seg slik. For bjørnen praktiserte de samme vendetta som en mann som drepte et medlem av klanen.
I mange kulturer ble bjørnen ansett som en helbreder, og i noen indiske folk var en bjørnånd selv produsent av medisin. På den ene siden var det på grunn av sin styrke, på den annen side kom det bare ut av sin vinterhule, da vårlivet spredte seg fra bakken. Chukchi i Nord-Sibirien skrev ham de samme ferdighetene som en sjaman.
Men hans kosthold var avgjørende: Bears grave ut røtter og, som andre dyr, spise medisinske urter når de er syke. Bjørns hvitløk, bjørnen av bjørnen, er en slektning av hvitløk. I april dekker det grunnen til lette skoger, spesielt spredt i elver skoger og gjennomsyrer dem med sin krydret duft.
I motsetning til hvitløk fordamper ikke krydret vill hvitløk gjennom huden, men bare gjennom munnen, og denne lukten av purre er også forholdsvis mild. Bjørnens hvitløk ble ansett både et krydder og en medisinsk plante, og antagelig antok våre forfedre at bjørnen spiste purre for å styrke seg selv. Når en mann gjorde det, utviklet han også bærekraft.
Legg til den fine luktesansen av bjørnen. Bjørner kan lukte mat i mange miles, og jaktfolkene gjenkjente dette og tilskrev ham klargjørende krefter. "Bjørnenes pære" kan derfor også ha sin opprinnelse i det faktum at dampene på denne planten tiltrukket bjørnene med sine fine neser. (Dr. Utz Anhalt)
kilder:
De fleste eksemplene er hentet fra:
- Hertling, Bernd: Hvordan eplet av appell ble den eneste og eneste. (Healing) planter i gresk myte. Augsburg 2006.
også:
- Frankfurt arkeologiske museum (red.): Bjørnkult og sjaman magi. Ritualer av tidlige jegere. Regensburg 2015.
- Eliade, Mircea: sjamanisme og arkaisk ecstasy teknikk. Frankfurt am Main 1975.
- Ginzburg, Carlo: Heksesabbat. Dekryptere en nattlig historie.
Frankfurt am Main 1993 - Harris, Marvin: Lazy spell. Vår lengsel etter den andre verden.
Stuttgart 1993. - Herrmann, Paul: Norse mytologi. Berlin 1995.
- Hiller, Helmut: leksikon av overtro. Süddeutscher Verlag GmbH. München 1986.
- Rosenbohm, Alexandra: Marburg Studier om etnologi. Hallusinogene stoffer i sjamanisme. Myte og ritual i kulturell sammenligning. Berlin 1991.
- Stewart T., Caroline: Opprinnelsen til varulv-troen. I: Bolte, Johannes (red.): Journal of the Association for Folklore. Stiftet av Karl Weinhold. 19. år. Berlin 1909, s. 30-49.