Dele:
Medisin av Maya
innhold
- Tradisjonell kunnskap om Mayas
- Det medisinske systemet
- Leger og shamaner
- Dagens behandling av sykdommer
- Medisinske planter av Maya
- Chilli
- Samarbeid i stedet for utelukkelse
- litteratur:
Forfedrene til Maya bosatte seg rundt 2600 f.Kr. I Yucátan, og sin kultur nådd sin zenith rundt 250 e.Kr. Mot 900 AD., Var den høye kulturen skrantende, nord Maya sivilisasjonen strømmet inn Toltekerne sør de overlevende forlot byen og tilbake til en enklere livsstil.
Legemidlet til Maya. Bilde: M.V. Fotografi - fotolia Geografiprofessor Jared Diamond oppsummerte årsakene til nedgangen: For det første var for mange bønder i for mye av landet overkultivert; For det andre ødela folk skogen, uthulde fjellhellene og krympet jordbruksland; For det tredje kjempet de fraktious mayaerne for de krympende ressursene; Fjerde, introduserte en klimaendring til langvarig tørke og femte, herskerne ikke gå til disse problemene, men krevde mat fra bøndene, til monumenter ble bygget og beriket seg på kort varsel.
Da spanjolene erobret i det 16. århundre Mellom-Amerika, de store Maya byene var overgrodd av regnskog. De kjørte ut indianerne og drepte alle som motsto. var europeiske sykdommer kreve store tap blant lokalbefolkningen, som hadde utviklet ingen immunitet mot det, og også svekket av sult og utnyttelse.
Spanjørene ødela også krønikene der urfolkene skrev ned sin historie, religion, kultur og kunnskap. Bare fire kodene ble spart fra brannen der Diego de Landa hadde bøkene brent.
Tradisjonell kunnskap om Mayas
Mange tradisjoner i Mayaene ble tapt, men i de gjeldende kodene blir helbredende kunnskaper om de innfødte overlevert. Så brukte de barken til Gumbo Lombo mot solbrenthet, en slags Begonia mot slangegifte.
I dag vet vitenskapen minst 900 planter som Maya brukes som medisinske urter, som aloe og agave, papaya og lidenskapsblanding. En allsidig botemiddel var Turnera diffusa, en saffran som lukter som sitron.
Damiana-anlegget brukte dem mot tretthet og tretthet, men også mot søvnløshet. Damiana brukte de indfødte i Mexico for astma. Den har en vanndrivende effekt og lindrer kramper. Det fremmer også blodsirkulasjon i magen og tjent som en seksuell forsterker; Mayaen brewed en te med bladene.
Det medisinske systemet
I Mexico har tradisjonell medisin overlevd til denne dagen og har sine røtter i perioden før den spanske erobringen. Men som de skriftlige kildene til Maya-sivilisasjonen i stor grad går tapt, er det uklart om forfedrene til dagens urfolk hadde de samme ideene.
Selv om de spanske conquistadorene ødela kildene, men skrev selv lokalbefolkningen kjente sykdommer, inkludert symptomer, behandlinger, urter og magiske ritualer på, for eksempel i ritualet de los Bacabes og Libros de los Chilam Balam.
Dermed visste urbefolkningen ingen forskjell mellom organiske og psykiske sykdommer, men de adskilt mellom den antatte naturlige eller metafysiske årsaken til sykdommer. Hvis praktiske metoder for herding av plager mislyktes, antok de urfolk raskt en overnaturlig årsak.
Vanligvis har sykdommer sin opprinnelse i en forstyrret harmoni. Kropp, sjel, samfunn og kosmisk energi knyttet til hverandre. Hvem brøt reglene for denne helheten, den ene eller den syke. Legerene stole på religiøse ritualer samt medisinske planter for å gjenopprette balanse.
"Dårlige vind" skulle forårsake sykdom ved å invadere menneskekroppen. "Vind" refererte til både luft og brennevin. Utsatt for disse "dårlige vindene" var folk som forlot området av landsbyen som var utmattet fra jobb eller seksuelt opprørt.
Hva psykologi kaller i dag et traume, fremmer også sykdom. Spesielt barn som hadde opplevd forferdelige forhold, led av mareritt, svette, diaré og sløvhet. Også sorg kan utløse disse symptomene.
Det "onde øye" førte til vrede. Dette kan føre til den misunniges død når manfikenheten besøkte en trollmann som utsatte ofret. Fremfor alt var dette en ide om kosmos som splittet verden i fire retninger, og hvorpå fargene til hvite, gule, svarte og røde ble tildelt.
På samme måte som kinesisk medisin, kan Maya også skille mellom varmt og kaldt, balansere ekstremene for banen til helse. De som overopphetet og hoppet i isete vann, kunne lett bli syke, for eksempel fra hodepine. Som i Kina betyr "varmt" eller "kaldt" i mat ikke nødvendigvis den målbare temperaturen, men den antatte effekten av urter.
Leger og shamaner
Kronikkene i den tidlige kolonistiden kalles ulike helseprofessjoner. Dette inkluderte "healer, dyktig i tilfelle av kunst og yrke", som forplikter seg. Dette passet en sjaman.
Så var det ah ts'ak, en generalpraktiker, og Chirugen, og ah pul, en trollmann som staver sykdommer. Disse trollmennene har også fokusert på visse lidelser. Ah pul unenel, for eksempel, skadet sine ofre med trøtthet. Den ah tok var en bårer og blodspenning som ah ohel tu kinam xiuoob en herbalist.
Sjamanisk helbredende kunst. Bilde: fotogerstl - fotolia Disse Mayan medisinske spesialistene var ambivalente: de var i stand til å behandle og utløse sykdommer, helbrede og drepe.
Tradisjonelt tenkende etterkommere av Maya tror fortsatt at healere / trollmenn kan sende ut onde vind. Healere arbeider motvillig i området av en annen healer, fordi de frykter at dette består verhext.Noch dag et hovedmål for healere / trollmann i oppheving skade staver andre spesialister med magiske ritualer.
Dagens etterkommere av Mayaene kjenner også mange forskjellige healere. Partene er kvinner som arbeider som jordemødre, Hueseros behandler knuste ben, forstuinger, stammer og forstyrrelser. Curanderos behandler de som feiler hjemme rettsmidler. Zahorinene er drøm tolker og fortune-tellers, shamanene bruker både medisinske planter og åndelige reiser.
Shamans ringer på katolske hellige samt maya guder. De søker hellige steder som grotter og citerer Triune Gud, Jomfru Maria, vindene og vannspirene.
Dagens behandling av sykdommer
Tradisjonelle healere av Maya forklarer sykdommer naturlig, psykosomatisk eller metafysisk. Grensene mellom disse aspektene strømmer inn i hverandre. For å få en diagnose, undersøker healeren hvordan en moderne lege, de eksakte symptomene og historien til sykdommen.
Deretter ber han om detaljer om det sosiale miljøet til de berørte og de siste hendelsene. Har det skjedd noe uvanlig under feltarbeid eller jakt? Var det noen uforklarlig død? Har pasienten fiender? Hvis det var tvist, er det en viktig konflikt?
Et viktig element i enhver behandling av sykdom er det nære forholdet mellom healer og pasient. Vellykkede helbredelser skyldes sannsynligvis en metode som vi kaller her talkterapi. Psykoterapi handler også om å gjenopprette en mental ubalanse, selv om ideer om kosmiske krefter ikke bare er utenlandske for dem, men moderne psykologi avviser strenge slike forklaringer.
Helbrederen dømmer om det er en naturlig årsak, eller demoner som forstyrrelser fra andre. Han går inn i en endret tilstand av bevissthet og fokuserer på sastunen, en liten stein der han tilsynelatende ser profetier.
Ifølge helbredet, hvis det er en naturlig årsak, avhengig av sykdommens art, bruker den ulike midler: te, tinkturer, enemas eller røyk. For eksempel drikker alkoholister en blanding av alkohol og Zorillo. Hvis de berørte drikker alkohol igjen, vil de kaste opp.
De naturlige årsakene er Awas. Mest av alt søker de ut barnas hjem og, for eksempel, går inn i kroppen når moren er avskyelig av en bestemt lukt eller grådig for en bestemt mat. Barnesykdommer indikerer maten som står på spill. Så har barn med tomat aa røde flekker på kroppen.
Aigrene, de onde vindene, kommer inn i kroppen på forskjellige måter. Vindene kan komme fra (fysisk) skitten folk, så ku-dugg og kald mat hjelp. Misunnelige mennesker sender ut vind som varme hodet og forårsaker svulster og anemi.
Fargen på urinen indikerer om "varme" eller "kalde" behandlinger er etterspurt. Helbrederen behandler varme sykdommer med kald medisin og vice versa. Ved å gjøre det betyr han at det utløses en reaksjon som balanserer temperaturen.
Overdreven svette og feber er klassiske varme sykdommer som behandles med kalde midler som avokado, papaya, melon eller purslane. For eksempel er lammelse eller impotens kaldt. Kaffe, søtpotet, amarant eller oransje hjelper.
Bekjempelse av metafysiske årsaker er vanskeligere. Healeren / sjamanen forsøker å reise i en tilstand av trance inn i kosmos tre nivåer for å konfrontere den "onde vinden". Han truer vinden til å ødelegge ham hvis han ikke forlater pasienten alene. Tall og gode ånder kaller sjamannen i ritualet, og de skal støtte ham i kampen mot "vinden". Behandlinger er planlagt ni ganger og er mest effektive tirsdag og fredag.
Den åndelige overbygningen er synkretisk i dag. Rester av Maya-kosmos er forbundet med kristne ritualer. For eksempel krysser shamanen seg eller kaller kristne hellige, som i sin tur bærer aspekter av maya-gudene.
Den historiske Maya ofret til gudene for å overtale dem til å utføre en helbredelse. For eksempel pierced de deres penis med en torn og ofrede blodet til gudene.
Fra Ritual de los Bacabes, en tradisjon av det historiske medisinske systemet, vet vi også mer enn 60 medisinske planter.
Medisinske planter av Maya
I 600 e.Kr. kom mayaen i kontakt med tobakk og brukte den til rituelle formål, som leirepotter med spor av tobakkshow.
De tygget tobakk for tannverk og betennelse i halsen, de brukte det som en "tannkrem", de blandet den med lime og chili til en pasta som de tygget for å holde seg våken.
Tobaksfabrikk som medisin. Bilde: Wolfgang Cibura - fotolia De rullet bladene, tente dem på den ene siden og innåndet røyken gjennom munnen for å helbrede åndedrettsproblemer.
De lagde tobakks tinkturer, gned huden og beskyttet seg mot insektbitt. I tillegg bidro denne tinkturen mot smerter i musklene og reumatiske klager. Maya brukte også dette middelet for slangebitt.
I dag bruker urfolk i Mexico bladene for hodepine, legger dem i alkohol og lindrer hevelse, blåmerker og forstuinger. Tobakkpastaer skal hjelpe mot akne.
Maya forbruker alkohol i store anfall. Ifølge misjonær Diego de Landa (1524-1579) brygget de en drink med honning, vann og en ukjent rot.
De Landa skrev: "Indianerne var ekstremt uhemmet i drikking og forgiftning; fra dette vokste mange onde; slik som de drepte hverandre (...) de gjorde vin av honning, vann og roten til et bestemt tre som de plantet for det, slik at vinen ble veldig sterk og forferdelig; de danset, chattet og satt sammen om to og fire å spise; og etter middagen høstet koppholderne, som vanligvis ikke ble drukket, noen store beholdere for å drikke, til til slutt var det generell opprør; og kvinnene var veldig bekymret da deres ektemenn kom hjem fullstendig. "
Slik drikking tjente en høyere hensikt. Maya så forgiftning som en måte å forbinde med spøkelser og gud. Derfor avbildet de dronninger med serpentine linjer på munnen, og viste at sjelen var ute av kroppen. Bark de brygget fra bark, honning og vann, chi fra saften av agave.
De brukte også sopp som inneholder psilocybin og giften av amfibier, som kan sammenlignes med LSD.
Chilli
Chili peppers, ferske eller tørket, var ikke bare en del av maya-kjøkkenet, de var et viktig middel for å lindre ubehag. De brukte konvolutter med chili for muskelkramper og nervesmerter.
Chili utvider blodårene og fremmer dermed blodsirkulasjonen. Kroppen kan deretter bære vekk gifter og bakterier raskere.
Chili oppvarmer kroppen, det virker mot leddgikt, det regulerer temperaturen - i varme land kjøler det seg og varmer i kaldt klima. De arbeider mot allergier og stopper veksten av virus og bakterier. Det løser slim for forkjølelse, gjør halsen og nakken fri.
Chili som et middel. Bilde: photocrew - fotolia Capsacinen i brystene stimulerer spyttet samt magesaften, det akselererer bevegelsen av tarmen og fremmer dermed fordøyelsen. Siden chili øker stoffskiftet, bidrar det til å redusere vekten. Det hjelper avgifte leveren og driver urinstrømmen. Chili virker mot forstoppelse og oppblåsthet, mage og tarmproblemer. Fordi capsacin stimulerer sirkulasjonen, forhindrer det også trombose.
Samarbeid i stedet for utelukkelse
Mayans er blant indianerne i Nord-Amerika, Dalai Lama eller "hekser" til stjernene i den esoteriske scenen. Et myriade av bøker om "The Mayan Secret Knowledge" blander ubehag i den moderne tidsalder med formodentlig fiktiv verdslig visdom og en mystisk mystikk, og denne gryten har vanligvis bare navnet felles med Maya.
Den gamle høykulturen i Mellom-Amerika gir seg til en slik postmodern mystikk: For det første er deres kunnskap stort sett hemmelig til i dag, nemlig brent av spanjolene. På den annen side, angivelig avslørte hemmeligheter for mirakel søkere og quacks er eliksir av deres potions. I tillegg trodde Maya seg selv på det overnaturlige, som virker som en magnet i en religiøs scene.
Sist, Mayans forårsaket en følelse fordi deres kalendere ble sagt for å forutsi verdens ende i desember 2012. Dette var ikke sant, for denne måneden endte bare en syklus (som kristne i 2000 et årtusen), men apokalypsdissippene var glade for å tro på den ikke-eksisterende profetien.
Selv for vitenskap, er mye av mayakulturen i mørket. Selv i dag oppdager forskere fortsatt templer, graver og hele bosetninger i regnskogen i Guatemala. Forfatteren Douglas Preston inspirerte hemmelighetene til Maya's tapte skrifter på romanen "The Codex", hvor en plastikkmannen kjenner skjulestedet for en maya-kodeks som mottar all den helbredende kjennskap til urbefolkningen; Forskere og farmasøytiske selskaper er nå på jakt etter den mytiske "White City" på myggkysten i Honduras.
Ikke bare esoterikk og romanister, men også europeiske leger er interessert i helbredelsen av mayaene i dag. For eksempel reiste medisinske studenter fra Maya-etterkommerne gjennom klinikker i Sveits for å diskutere behandling av kreft hos leger og leger der. Fram til 2015 ble forskningsprosjektet utført ved Institutt for miljø natur og miljøfag i ETH Zürich, hvor forskerne holdt 65 intervjuer med healere fra ulike maya-folkeslag.
I stedet for mystisk transfigurasjon eller kolonial forakt, er vestlig medisin opptatt av opplysning og partnerskap. Vestkunnskapssystem og Maya-konseptene kan bare forstås og evalueres i en kulturell sammenheng. I tillegg til respekt var det derfor om åpenhet og interesse. Målet med prosjektet er et sammendrag av maya kunnskap om kreft. Dette vil til gjengjeld være til nytte for Mayas etterkommere, som igjen vil få et skriftlig kompendium på medisinen. (Dr. Utz Anhalt)
litteratur:
Sven Gronemeyer: Det inhemske medisinske systemet. Sykdom og helbredelse. Hjemmearbeid som en del av språkkurset "Yucatecan Mayas språk og kultur" under ledelse av PD Dr. med. Nikolai pit. Bonn mars 2001