Dele:
Fremmedhad - fremmedhad og fremmedhad
innhold
- Biologisk forankret?
- I begynnelsen er det utdanning
- Nysgjerrighet om den fremmede
- Fremmedhad - En personlighetsforstyrrelse
- Sosiofobi og tap angst
- Hadde folk
- En bindeforstyrrelse?
- Hva å gjøre mot misantropi
- rasisme
- Racisme er ikke en angstlidelse
- Antisosiale egoister
- Hva er rasisme som??
- forakt
- Fremmedhad som en angstlidelse
- Traumer og separasjon
Biologisk forankret?
Naturaliserende forklaringer antar at avgrensningen, frykten og fiendtligheten mot fremmede er biologisk forankret. Dermed er det en refleks for å beskytte deg selv og i gruppen.
Naturaliseringsmetoder følger forutsetningen om at avgrensning og fremmedhad er biologisk basert. (Bilde: pholidito / fotolia.com) Faktisk, i mytologier over hele verden, er monstrene på de kjente kantene - utenfor landsbyen, stammen eller klanen. Imidlertid er de naturaliserende forklaringene for det meste begrunnelser. For nysgjerrighet er også en menneskelig kvalitet, og det inkluderer nysgjerrighet om fremmede.
Fremfor alt, fremmedhad kan bli fueled eller endret som enhver fiendskap eller frykt. Spedbarn "stirrer" og er like nysgjerrige. For en gang betyr "alienation" at folk de ikke vet er minst skummelt. Samtidig er de interessert i dette.
I begynnelsen er det utdanning
Kollektiv fremmedhad er på ingen måte medfødt, men produsert av samfunnet. In-gruppen definerer seg som å tilegne seg negative kvaliteter til andre grupper, og det gir sine barn inflytelser om at de andre har disse egenskapene.
Siden en smårolling stoler på voksenes kunnskap, ser de historiene sine som sannhet - uansett om det er julemannen, Gud eller den "barnevennlige fremmede". I tillegg til fiendskapet kunne også stoke nysgjerrigheten på fremmede.
Om barn reagerer nysgjerrig eller misfornøyde til "forskjellige" utseende folk, avhenger av hvordan de er eksemplifisert av voksne. (Bilde: lassedesignen / fotolia.com) Nysgjerrighet om den fremmede
Hver reisende unna de vanlige turistruter, enten i Tanzania, Venezuela eller Thailand, vil se samme oppførsel hos barn igjen og igjen. En liten forsiktighet, men fremfor alt neppe nysgjerrig nysgjerrighet.
Hvem ble omringet i en landsby i Atlasfjellene eller et forlik i Assam av en flokk av dusinvis av barn som er inspirert av måten "White" sin dagbok skriver til de mystiske innholdet i hans kosmetisk bag for alt som kan være på "Medfødt fremmedfrykt" bare rist på hodet.
Fremmedhad - En personlighetsforstyrrelse
Uttalte fremmedfrykt anses som en psykisk lidelse. Det er en spesifikk angstlidelse som ofte er forbundet med andre angstlidelser. Omvendt kan folk som lider av en generalisert angstlidelse, projisere denne frykten mot fremmede.
Forstyrrelsen adskiller seg fra bare vrede i å ha psykotiske egenskaper. De berørte menneskene utvikler dermed vrangforestillinger.
Psykologisk er det mindre om fiendtlighet mot fremmede, men om en faktisk fobi, det er en overdrevet frykt, som i realiteten bare finner ett objekt. Psykologisk fremmedhad er dermed sammenlignbar med en musfobi, en edderkoppfobi eller en sosiofobi.
Fra et psykologisk synspunkt er fremmedfarten sammenlignbar f.eks. med en edderkoppfobi. (Bilde: lassedesignen / fotolia.com) Sosiofobi og tap angst
Sosiofobi er spesielt tydelig i fremmedfrykt. Noen som lider av dette, er generelt redd for sosiale relasjoner med mennesker. Han har minst frykt for folk han kjenner veldig bra. Jo mindre han kjenner henne, jo større blir hans frykt. Omvendt er han ikke spesielt fremmedfrykt, fordi frykten hans ikke er rettet mot eksterne egenskaper.
Den patologiske frykten for fremmede kan være en forstyrrelse av oppfatningen. Da ser Berørt årsaken til problemet er ikke lenger der den er, for eksempel, død av foreldre, arbeidsledighet eller skilsmisse, alkohol og narkotika misbruk, problemer på jobben, men i konstruksjonen av den fremmede, som er ansvarlig for alt dårlig. Dette er hvor terapien starter ved å bringe tilbake til pasientene sin følelse av virkelighet.
En bestemt form for patologisk fremmedfrykt er også en ekstrem tapstanke forbundet med frykt for enhver forandring. De berørte klamrer seg til en fortid som ikke lenger eksisterer, og enhver endring i sitt levende miljø utløser frykt.
Disse fryktene manifesterer seg, for eksempel når folk flytter inn i nabohuset, som har en mørk hudfarge, snakker et annet språk og oppfører seg annerledes enn de som er berørt av deres levende miljø, vet.
Hadde folk
Fremmedhad er en angstlidelse i den trange psykologiske forstanden. For sosial utestenging av grupper av mennesker vil dette psykologiske begrepet være en trivialisering. Bak gruppefokusert misantropi er ikke fobi som overdrevet frykt, men hat - og hat mot mennesker. For eksempel, de som lider av en kattfobi, hater ikke katter.
Tvert imot, noen av de som er berørt, vet rasjonelt at katter er vennlige dyr og ønsker å nærme seg dem. På samme måte vet mange mennesker som er psykologisk redd for fremmede at det er deres egen frykt og ikke egenskapene til fremmede.
Fremmedhad, derimot, har sjelden en angstlidelse i psykologisk forstand. De vil verdsette seg selv og sin egen gruppe og ekskludere grupper som definerer dem som forskjellige, for å begrense deres rettigheter eller til og med å ødelegge dem.
Fremmedhad utelukker andre og svekker dem for å forbedre seg selv. (Bilde: Dieter Hawlan / fotolia.com) Alle angstlidelser er hovedsakelig passive. Fremmedhad, derimot, er aktiv.
En bindeforstyrrelse?
Misantropi kan imidlertid sikkert være patologisk: noen mennesker mangler den grunnleggende tilliten som dannes i de tre første årene av livet gjennom et intimt bånd med mor og far.
Hvis dette båndet blir forstyrret, kan angstlidelser størkne, noe som til en grunnleggende mistillid til andre mennesker. Slike personer er svært lett irritabel i sosiale relasjoner, kan ikke svare konstruktivt på konflikter, og lider ofte av depresjon. De skjønner ikke noe formål i deres liv.
Noen av dem, på jakt etter troskap, går med i grupper som definerer seg gjennom hat av andre (vilkårlig konstruerte) grupper av mennesker og finner en oppfattet følelse av hatkriminalitet mot andre. I den andre forfølger de det de ikke opplevde. Ofte angriper de bare de menneskene de legger spesielt nært knyttet til familien.
Spørsmålet om kyllingen eller egget var først, kan knapt besvares. Undersøkelser om kriminelle neo-nazister i Øst-Tyskland kom imidlertid til grunn at flertallet av de undersøkte hadde iøynefallende personlighetsforstyrrelser - spesielt en uosial karakter. Med andre ord, var empatiens manglende evne allerede der, og fascismen tilbød riktig ideologi.
Hva å gjøre mot misantropi
Denne misantropien i psykologisk forstand markerer den perverterte beskyttelse av en person som var alvorlig psykisk skadet i barndommen. Han fikk ikke kjærligheten han lengtet etter, og sorgen over det blir til hat.
De berørte rammes av et underskudd, elsker å motta og elske. Det forstyrrede vedlegget til andre er forvandlet til hat og misunnelse mot andre. De berørte føler seg som en rovdyr, og de tror de må forsvare seg.
Jo før en terapi starter, desto større er sjansene for at de berørte kommer ut av sitt indre fengsel av hat, frykt og ensomhet. Det er ikke nok at de bare møter en vennlig person, men de må lære i en tøff behandling for å opprettholde sosiale relasjoner.
rasisme
Å betegne rasisme som "frykt for fremmede" farger fargerikt politisk rasisme. Den som er redd, skjuler ikke sin munn, kalt svette bryter ut.
Racisme er bare ingen patologi som en angstlidelse. Tvert imot er det en bevisst politisk holdning. Racister krever privilegier over folket de kaller "dårligere".
De velger med vilje å lyse flyktninghjem eller slå opp innvandrere. De planlegger sin hate kriminalitet fil og er fullt ansvarlig for det. Det er gibberish å forklare hateforbrytelser av racister med legitim eller overdrevet frykt. Frykt skal respekteres og være det i termer av en terapi.
Racister velger med vilje for eksempel å bruke vold mot "dårligere" mennesker. (Bilde: Jonathan Stutz / fotolia.com) "Frykt" av rasister til å "forstå" beklager for rasisme. Også racister er mestere ved å brenne frykten de ikke har selv: de oppdager forbrytelser som vil forplikte dem til "andre", og mange mennesker er redd for disse forbrytelsene.
Forklaringene i mange borgerlige medier for rasistisk vold er feil. AfD-politikere, Pegida-mobben i Dresden, neo-nazistene som satt ild til flyktninghjem eller oppdager grusomhetene til innvandrere, har ingen "frykt for å bli fremmedgjort".
En gruppe "sint borgere" som sladret og spiste pølse og så på folk som satt i det brennende flyktninghjemmet i Rostock-Lichtenhagen, er like redd som middelaldrende borgere nyter skuespillet om en offentlig utførelse.
Alle som har overdreven frykt er alltid et offer også. De som diskriminerer, skader eller dreper andre mennesker ut av hat og beregning, har ingen overdreven frykt, og er heller ikke et offer. Han er utelukkende synderen. Med diskusjonen om "frykt for fremmedgjøring", påvirker de berørte bare som ofre.
Racisme er ikke en angstlidelse
En rasist er ikke redd, men ønsker å kreve spesielle rettigheter etter opprinnelse, nedstigning, hudfarge, språk eller religion og å nekte dem andre. Han nekter de universelle og uforgjengelige menneskerettighetene.
Racister gjør det bevisst, fordi det er den eneste måten å rettferdiggjøre slaveri, kolonialisme og folkemord. På den måten oppfordrer de bevisst fremmedfrykt. De legger et negativt frimerke på den "svarte mannen" - enten det er hans livsstil, hans religion eller hans utseende.
Racister bygger på fordommer, uvitenhet og uvilje til selvrefleksjon av gruppen. Vanligvis er dette en privat gruppe som har visse privilegier. Imidlertid er rasisme også voldsom blant minoritetsgrupper som er underprivilegert når rasister som føler at de tilhører, er minoriteten som et "valgt løp".
Antisosiale egoister
Selv å kjøre i rasistiske hatpreparatører kan ikke forklares primært ut av frykt. Motviljen mot selvrefleksjon skyldes ikke mangel på intellektuell evne, men til egoisme - rasistiske tilhenger vil ikke dele med «fremmede» hva de har eller tror de har.
Derfor kan de ikke bli avskåret fra sine hatbilder med utdanning. For eksempel rusher noen etablerte tyskere med innvandrerbakgrunn fra Tyrkia, Italia eller Syria mot asylsøkere fra Midtøsten på en måte som minner om NPD Stammtisch eller AfD festkonferanser.
Det samme gjelder for noen østtyskere, som kom til Vest-Tyskland i 1990 som "økonomiske flyktninger". Å forklare for dem at de selv er innvandrere, ville være meningsløse. De vet det for godt. Tvert imot rusher de mot de "nye fremmede" fordi de ikke engang vil forlate noen brødkrummer til andre fra bordet de sitter ved.
Konsepter som "frykt for fremmedgjøring" eller til og med "begrunnet frykt" maskerer det faktum at det er egoisme og antisosial tenkning. Selvfølgelig er dette nesten ingen åpenbart innrømmet. "Jeg vil ha alt bare for meg" er verre enn å si "Jeg er bekymret for mitt land."
Racisme eksisterer når folk diskrimineres og trakasseres på grunnlag av hudfarge, opprinnelse etc. (Bilde: grafikplusfoto / fotolia.com) Hva er rasisme som??
Racisme manifesterer seg i det faktum at folk diskrimineres, trakasseres og angripes på grunnlag av deres opprinnelse, hudfarge, "kultur" eller andre merker som er arbitrært konstruert av rasistiske.
Nødvendig for rasisme er: Den enkelte spiller ingen rolle. Racistene er ikke interessert i om den nye naboen fra Syria flyktet fra IS eller myrdet folk til IS. Racisten er ikke interessert i hvordan den diskriminerte definerer seg selv.
Tvert imot tildeler racisten personer til en gruppe som rasisten opptar med stereotyper konstruert av seg selv. Selv om oppførselen til den ærekrenkende personen motsetter seg denne stereotypen, presser racisten den tilbake til stereotyper.
Racisme manifesterer seg i diskriminering og trakassering. Han begynner å avstå fra "den andre", fortsetter å taunt eller undertrykke kulturen han antyder.
Dette følges av fysisk trakassering. Offeret er spyttet på, slått eller sparket fordi han tilhører en bestemt gruppe mennesker i rasistens øyne. Enten det egentlig er slik, spiller ingen rolle. For eksempel, etter angrepet på WTC i Arizona, ble en Sikh skutt død av en rasist fordi racisten trodde han en muslimsk arabisk.
forakt
Mye mer utbredt enn den fysiske volden er forakt. For eksempel nekter racisten å sitte på toget ved siden av noen som angivelig tilhører den diskriminerte gruppen.
Han sørger for gruppens privilegium ved å fortelle foraktige vitser om andre grupper som tyrkere, arabere eller asylsøkere. Han ønsker ikke å sitte på et kontor med en ny kollega som han personlig ikke vet fordi han har et tyrkisk, iransk eller arabisk navn.
Fremmedhad som en angstlidelse
Den vanlige toposen om "frykt for fremmedgjøring" hindrer ikke bare racistens motivasjon, men forvrenger også fremmedfrykt som en angstlidelse i psykologisk forstand.
En angstlidelse er ikke en vanlig frykt, men utsetter de berørte for konstant negativ stress som hindrer deres daglige liv. Frykt fantasier øker i forstyrrelsens hode og bekrefter seg mer og mer.
Det handler ikke om en bestemt trussel, men om fantasier "hva om". De berørte smalere sin egen radius av livet mer og mer. Noen forlater ikke sin leilighet lenger.
Overføring til fremmedhad betyr at. Alene er ideen om at «fremmede» røver, rapper eller myrder de berørte, så ekte og truende at pasienter nesten ikke våger å forlate huset.
Frykten for voldshandlinger av «fremmede» kan være så uttalt at de berørte ikke lenger tør å forlate huset. (Bilde: Photographee.eu/fotolia.com) Årsakene er mange. Seksuelt misbruk, foreldres psykologiske vold, fysisk vold, tap, separasjon eller død av foreldre, manglende anerkjennelse i puberteten og barndommen hindrer et barn i å lære å håndtere frykt og utfordringer som en trussel.
Traumer og separasjon
Hvem ble traumatisert i barndommen, som splittet denne erfaringen og overlevde så psykologisk. Men opplevelsen kan komme seg igjen i form av en angstlidelse. For eksempel, hvis et misbrukt barn skiller voldsfarfar til en god og en dårlig far for å kunne binde seg til det gode, kan dette være en utløser for senere fremskrivninger på «fremmede».
Voksen ser nå i konstruksjonen av "asylsøkeren som voldfører tyske kvinner", den "onde far", uten å være klar over det. For et traume er bare at de berørte ikke er klar over deres separasjon.
I motsetning til den rasistiske agitatoren som vet at han er rushing og bevisst gjør det, er den traumatiserte frykten reell. De vet ikke selv hvorfor deres hjerte er racing, hvorfor de ikke kan konsentrere seg, eller hvorfor de ikke sovner om natten.
Hvis de som er berørt, finner en "forklaring" for deres frykt i den fremmede, er det ikke bare dårlig for utsatt for projeksjonen, men også for traumatiserte seg. De helbreder seg ikke, men bare styrker forstyrrelsen. (Dr. Utz Anhalt)
Spesialtilsyn: Barbara Schindewolf-Lensch (lege)