Evolusjonsteorier, betydninger og eksempler

Bokanmeldelse: "Evolusjon i fire dimensjoner" av Eva Jablonka og Marion J. Lamb
Naturen følger med vår tenkning. Naturopater likner ofte naturen med mild eller romantiserer dem som et motspill mot fremmedgjøring eller bivirkningene av "unaturlige" metoder for medisinsk behandling. Dette mangler ofte grunnleggende kunnskaper om naturlige relasjoner, spesielt om hvordan utviklingen av livsformer virker. I stedet bruker noen "naturheldere" prescientific ideer som forsøkte å forklare hendelsene i livet før den darwinske revolusjonen.

Jablonka og Lam kritiserer den syntetiske evolusjonsteorien, evolusjonsvitenskapens standard. De anser det nødvendig å utvide dem. Molekylær, utviklings- og adferdsbiologi viser i dag at arv også foregår utenfor gener og DNA.

innhold

• Presentasjon av forfatterne
• Et tøft vitenskapelig stykke
• populærvitenskap
• Hvordan virker arv??
• Ikke bare gener?
• Tre andre dimensjoner av arv
• Syntese mellom genetisk og ikke-genetisk arv
• Darwins idé om arv
• Darwins konsept er mulig selv uten gener
• Moderne syntese
• Richard Dawkins og Stephen Jay Gould
• Mutasjoner av individuelle gener irrelevant
• Kan et arvssystem erstattes??
• Sosiale spørsmål
• Nye perspektiver
• Medisinske konsekvenser

Presentasjon av forfatterne

"Man bør se alt så enkelt som mulig - men heller ikke enklere", så sitat Eva Jablonka og Marion J. Lamb Albert Einstein og gi med sitt arbeid "Evolusjon i fire dimensjoner. Hvordan genetikk, epigenetikk, oppførsel og symboler former livets historie "er et eksempel på dette kravet. De gir en ny impuls om leveverdighetens arvelighet, uten å glide bort i vitenskapelig sjargong, uten å forstå utenforstående og uten å forkorte seg på en slik måte at informasjonen blir feil.

I sin bok "Evolution i Four Dimensions: Hvordan genetikk, epigenetikk, atferd og symboler markere historien om livet" beskriver Eva Jablonka og Marion J. Lamb en utvidet og mer sofistikert evolusjonsteorien. (Bilde: hecke71 / fotolia.com)

Eva Jablonka, født i Polen i 1952, jobber som biolog, genetiker og Evolutionstheoretikerin i Israel og forskning på ikke-genetiske arv av atferd hos dyr som professor ved Cohn Institutt for vitenskapshistorie og vitenskapsfilosofi ved Tel Aviv University. Marion J. Lamb undervist ved Birkbeck College, University of London og forsker sammen med Eva Jablonka på epigenetisk arv i tiår.

Den engelskspråklige originalen er allerede 12 år gammel og er nå tilgjengelig i Hirzel-Verlag på tysk oversettelse.

Et tøft vitenskapelig stykke

Evolusjonærvitenskapene er i mellomtiden svært komplekse, og evolusjonsteorien har vært kontroversiell siden Darwin. I tillegg samler biologi stadig nye innblikk i måten generene jobber med.

De amerikanske biologer Jablonka og lam fokusere på en "utvikling og systemorientert tilnærming av arv og Revolution" og håndtere konsepter som utviklingen induserte arve epigenetiske forandringer som opprinnelsen til nye varianter, inkludert hva ren genetiker avslått.

"Evolusjon i fire dimensjoner" omhandler en hardvitenskapelig hunk. Dette er imidlertid av stor betydning for medisin: kunnskapen om hvordan arvelighet fungerer har en umiddelbar effekt på å vurdere genetiske disposisjoner for sykdommer og ved hjelp av de logiske metodene for å behandle dem.

For å formidle saken forståelig, avslutter hvert kapittel med en fiktiv dialog der forfatterne svarer på de kritiske spørsmålene til en Advoctus Diaboli.

populærvitenskap

"Evolusjon i fire dimensjoner" er eksplisitt rettet mot biologiske lekmenn. Særlig den første delen kan derfor bore akademisk trente biologer, siden forfatterne beskriver Darwin, Lamarck og Weismanns ideer i detalj og gjentar hva de har skrevet. Men for lekmannen å forstå hva det handler om, er disse gjentakelsene forståelige i bokstavelig forstand.

De kan til og med være nødvendige, fordi den andre delen omhandler et utvidet evolutionsbegrep, som innebærer overføring av informasjon som oppførsel, symboler, skrift og språk. Uten å forklare fullt ut, slik at arv i Darwin, Lamarck, Weismann, i den moderne syntese, molekylærbiologi, Richard Dawkins og Stephen Jay Gould, er lesere som ikke er i handelen, knapt forstår hva forfatterne av Kritiser fiksering på genet som bærer av arvelighet.

Ifølge Lamb og Jablonka styrer mannen sin utvikling gjennom språk og kultur, som ble minst like viktig som genetisk utvalg.

Forfatterne påpeker at arv ikke bare handler om gener. (Bilde: Sashkin / fotolia.com)

Hvordan virker arv??

Boken handler om arv, og forfatterne fokuserer på fire avhandlinger:

1) Biologisk arv omfatter mer enn bare gener

2) Noen arvelige variasjoner oppstår ikke ved en tilfeldighet.

3) Noen former for innhentet informasjon er arvelige.

4) Forandring av arter er ikke bare resultatet av valg, men også av læring.

Dette står i motsetning til den tradisjonelle darwinske oppfatningen at tilpasning alltid er et resultat av naturlig utvalg av tilfeldige genetiske varianter. Deres avhandlinger er basert på eksperimentelle og empiriske funn, som ifølge Jablonka og Lamb gjør et nytt begrep om arv som er nødvendig.

Ikke bare gener?

Ikke bare gener kontrollerer arvelighet, men arv har ifølge forfatterne tre ytterligere dimensjoner: Molekylærbiologi har vist at kroppsceller overfører informasjon til datterceller gjennom epigenetisk fordeling. Dyr ville formidle informasjon gjennom bestemte oppføringer, det vil si, ha et annet arvssystem - sosial læring. Med den symbolbaserte arven hadde mennesker selv et tredje arvssystem, for eksempel gjennom språk og skrift. Språket ville dermed ha spilt en avgjørende rolle i menneskelig evolusjon.

Ikke bare genetiske, men også epigenetiske prosesser, oppførsel og symbolsk arv frembringer ytterligere varianter, blant annet som naturlig utvikling velger. Miljømessige ferdigheter har også hatt en nøkkelrolle i evolusjonære prosesser. I stedet for bare å se gener som arvets opphavsmann, velger forfatterne derfor et fire-dimensjonalt perspektiv, som bokens tittel kunngjør.

Den første delen av dette omfattende arbeidet omhandler det genetiske systemet. Dens første kapittel skisserer teorien om Charles Darwin og viser hvorfor utviklingen i det 20. århundre fokuserte på gener. Kapittel 2 viser hvordan molekylærbiologi brøt dette fokuset, og kapittel 3 diskuterer at ikke alle mutasjoner er resultatet av tilfeldige hendelser.

Tre andre dimensjoner av arv

Den andre delen omhandler de andre tre dimensjoner av arv, først epigenetiske arve systemer slik som den arkitektoniske lagringen, slik at arv av strukturer eller minne av kromosomene, og utlevering av epigenetiske variasjoner av avkom.

Dette blir etterfulgt i kapittel 5, adferdsarve systemer slik som utveksling av informasjon gjennom sosial læring, arv ved å passere på adferds å påvirke stoffer eller arv av nichtimitierendes sosial læring for eksempel åpne melkeflasker, læring ved å etterligne for eksempel, sang hval og læring gjennom tradisjoner og kumulativ utvikling.

Arv gjennom overføring av atferdsmessige stoffer: De senere kosttilskuddene hos spedbarn er allerede påvirket av morsmelk. (Bilde: stanislav_uvarov / fotolia.com)

Det sjette kapitlet omhandler symboler av arv. Disse inkluderer symbolsk formidlet kommunikasjon som arv, kulturell evolusjon og symbolsk kommunikasjon, "egoistisk meme", evolusjonær psykologi, lese- og skrivemodulen, og til slutt overgangen fra evolusjon til historie.

Syntese mellom genetisk og ikke-genetisk arv

I tredje del legger forfatterne delene sammen igjen til det store bildet. I kapittel 7 kaster de lys på samspillet mellom gener og epigenetiske arvsystemer. Hvordan påvirker epigenetiske systemer generasjonen av genetisk variabilitet? Hvordan påvirker genomiske imprints og genvalg deg? Hva betyr genetisk assimilasjon??

Kapittel 8 beskriver gener og oppførsel, samt gener og språk. Disse inkluderer gener, læring og instinkter samt kulturell nisjekonstruksjon. Forfatterne behandler spørsmålet: hva er språk?, Og forklar hvordan språk forandret gener.

Kapittel 9 heter "Lamarck's Mekanismer: Utviklingen av" Justified Conjecture. " Her viser Jablonka og Lam opprinnelsen og genetikken til fortolkende mutasjoner som opprinnelsen til epigenetiske arvsystemer. Det handler også om strukturell arv, RNA interferens og opprinnelsen til tradisjon hos dyr. Forfatterne undersøker: Under hvilke forhold skjer utviklingen av kommunikasjon gjennom symboler??

Darwins idé om arv

Så det er en kompleks sak som de to biologene prøver å forklare så forståelig som mulig. Først av alt, viser de at det ikke er noe som er en "ubestridelig, vitenskapelig akseptert evolusjonsteori, som alle biologer like forstår". Men de støtter ikke pseudovitenskapen om Intelligent Design, som setter den kristne troen på skapelsen i moderne setninger, men viser snarere teoriens kompleksitet innenfor evolusjonær vitenskap.

De spør: Kan naturlig valg alene forklare noen form for evolusjonær endring? Hvor er opprinnelsen til, hvordan er alle disse arvelige varianter, der valget skal velge?

Darwin selv, ifølge forfatterne, ga ikke et tilstrekkelig svar på disse spørsmålene. Livets avgjørende lover var ifølge ham duplisering (reproduksjon), arvelighet, forskjellene mellom individene og kampen for eksistensen.

Darwins konsept er mulig selv uten gener

Dette darwinistiske konsept kritiserer forfatterne som ekstremt generell; det sier ingenting om prosessene med arvelighet og duplisering, "ingenting om hvordan arvelig variasjon oppstår, eller om entitetenes natur, som skal forandres av naturlig enhet over tid." Det ville være mulig, Jablonka og Lam Å være en konsekvent darwinist uten å følge Mendels lover, mutere gener og DNA koder.

Fra forfatterens synspunkt er Darwins evolusjonsteori svært generell og sier blant annet ingenting om hvordan arvelig variasjon oppstår. (Bilde: zinkevych / fotolia.com)

Darwin, ifølge forfatterne, mistenkte arvelig variabilitet ved direkte miljøpåvirkning på organismen, men også en indirekte mekanisme gjennom "bruk og misbruk av organer".

Darwin var derfor i den oppfatningen at overtagne eiendommer kan arves, ikke langt fra Lamarck, og "nesten alle biologer i begynnelsen av 1800-tallet" delte denne oppfatningen. Darwin og hans etterfølgere ville ha innsett at en levedyktig arvsteori manglet.

Bare den nydarwinistiske Weismann avviste siden 1880-tallet, ifølge forfatterne, arv av overtagne egenskaper. I motsetning til Darwin utelukket han en evolusjonær effekt av bruk eller misbruk av organer. De seksuelle prosessene forårsaket arvelige forskjeller mellom enkeltpersoner, så Weismann.

Moderne syntese

I 1930-tallet kom en moderne syntese av Darwinian og Weismann ideer om. Dette var basert på følgende forhold:

1) Arvelighet skjer gjennom overføring av bakteriegener

2) Arvelige variasjoner er resultatet av tilfeldige kombinasjoner av alleler produsert under ulike seksuelle prosesser.

3) Valget foregår mellom enkeltpersoner.

Innen evolusjonær biologi var disse oppgavene motstridende. Så mange biologer har kritisert at arv er mer enn overføring av nukleære gener fra en generasjon til en annen. Også, eggcellen ville ha en betydelig betydning i utviklingen av artefakter.

Molecular neo-Darwinism siden 1950-tallet fokuserte endelig på DNA som Darwin ikke visste noe om. Imidlertid har molekylære genetiske studier vist at populasjoner har betydelig mer arvelig variasjon enn tidligere antatt. Biokjemiske funn i 1960-tallet viste at sjansen hadde en betydelig innvirkning på hvordan naturlige populasjoner utviklet seg.

Richard Dawkins og Stephen Jay Gould

Richard Dawkins endelig uttalt at kroppen til et individ er et kjøretøy, ikke en replikator. Individuelle justeringer, ifølge Dawkins, har ingen effekt på arvelighet.

Den amerikanske paleontologen Stephen Jay Gould kritiserte sterkt Dawkins. Han sa at ethvert sentrert syn på evolusjonen nødvendigvis må være misvisende. Fordi alltid individer, grupper eller arter overlevde - ikke gener. I stedet, ifølge Gould, må man vurdere jordhistoriske hendelser samt tilfeldigheter som påvirker de genetiske variantene i befolkningene - naturlig utvalg er bare en av mange faktorer i levende vesenes verden.

Denne kontroversen varet til Goulds død i 2002. Striden at de to leirene ledet debatten, skjult, forfatterne at Gould og Dawkins var to poeng på arv av en tanke: første, begge sett hos dyr (andre enn mennesker) gener som eneste betydelige arv enheter og For det andre, ervervede eiendommer som ikke arvelige.

Epigenetisk forskning er opptatt av arvelige forandringer i genomfunksjon som ikke er basert på en endring i DNA-sekvensen. (Bilde: Dan Race / fotolia.com)

Mutasjoner av individuelle gener irrelevant

Ifølge forfatterne av individuelle mutasjoner er statistisk selektive nøytralitet, bare i interaksjonen med andre gener og under visse miljømessige betingelser, mulighet til å produsere avkom øker - er miljøforholdene og interaksjoner med gener andre, kan den samme mutasjon, men til skade. Evolusjonær endring som følge av individuelle mutasjoner er således uholdbar. Enheter av evolusjonær forandring er snarere nettverk enn individuelle gener.

Kan et arvssystem erstattes??

I kapittel III i første del diskuterer Jablonka og Lam at det genetiske arvssystemet ikke kan erstattes av andre former for arv, selv om dette er teoretisk mulig. De forskjellige epigenetiske arvssystemene har til felles at de overfører informasjon fra celle til celle.

Epigenetisk arvet uttrykker ikke nødvendigvis "god". Kreftceller, for eksempel, proliferert og spredt gjennom hele vevet, skade organismen. På den annen side ville en epigenetisk variant måtte gi fordeler på hele organisk nivå for å spre seg i en befolkning.

Også gyldig for epigenetisk arv. "I en multicellular organisme er hver type variabilitet ofte begrenset - hver variant må først og fremst passere gjennom flaskehalsen av utviklingen før den blir en levedyktig organisme."

Sosiale spørsmål

Lam og Jablonka skriver: "Fordi mange biologer understreke den genetiske aspektet i oppførselen til folk som trekker lå det ofte konkludert generell oppførsel (spesielt klanderverdig) er" genetisk "derfor" naturlig "og (...) uunngåelig. Det er tull (...). "

På den annen side har mennesker en historie, kan planlegge sin fremtid og skape felles imaginære verdener. Gen, derimot, har hverken ansvar eller forklarende kraft. Sosiobiologer kjører noen ganger "vitenskapelig" myk pornografi og kan dermed tilfredsstille ønske om enkel årsakstanking - uten vesentlig empirisk bevis.

Gener som "tilknytning til vår fjerne fortid" har noe som berører oss på en irrasjonell mystisk måte; Den evolusjonerende historien til mange menneskelige sociobiologer beveger seg i denne merkelige kombinasjonen av romantikk og vitenskap.

Nye perspektiver

Forfatterne sier: "Det vi kaller" en plante "eller" et dyr "er faktisk et integrert fellesskap av arter som lever sammen, utvikler seg sammen og utvikler seg sammen." Systembiologi i dag er fra en ide å integrere i samfunnet Bli biologi. Deres primære fokus vil være på cellens nettverk. Hvorvidt deres tilnærming er en avgjørende forandring av perspektivet i evolusjonell tenkning, kanskje fremtidens vitenskapshistorikere vil bestemme seg.

Medisinske konsekvenser

Hvis, som forfatterne antar, har individuelle erfaringer en effekt på avkom, det vil si hvis genetisk og ikke-genetisk arvelighet samhandler, har dette konsekvenser, som Jablonka og Lam forklarer med eksempler. De beskriver hvordan en bestefars tilgang til mat i barndommen påvirket dødelighetsrisikoen for barnebarnene, og bestemorens mat leverer dødeligheten til barnebarnene.

En engelsk studie fra 1990-tallet har vist at sønner av tidlige røykere har større risiko for å bli overvektige som voksne.

I både menn og kvinner påvirker derfor ekstragenetiske faktorer deres avkom. En hvilken som helst langsiktig lært atferd ville ha en epigenetisk effekt på arvelighet.

De citerer Lawrence Parson: "Hjernen er en kulturell artefakt, det konstruerer ikke bare konstruksjoner, men det reflekterer også kultur."

Jablonka og Lam antyder at individuelle erfaringer har innflytelse på avkom. For eksempel rapporterer de en saken fra Sverige hvor en bestefars matforsyning i barndommen påvirket barnas dødelighetsrisiko. (Bilde: A_Lein / fotolia.com)

For behandling av sykdommer som har en genetisk komponent, betyr tilnærmingen til Lam og Jablonka: Det er ikke ett gen som bestemmer om en sykdom bryter ut eller ikke, og den gjennomsnittlige økte risikoen for en slik genetisk disposisjon sier ingenting om det enkelte tilfelle.

En behandling som er fornuftig for en person, kan til og med være skadelig for en annen person som er berørt av denne genetiske egenskapen - den er ikke avhengig av det enkelte gen, men på nettverk av forskjellige gener, som igjen virker sammen med ekstragenetiske faktorer.

Forfatterne diskuterer biologer som behandler grunnleggende spørsmål om evolusjonær vitenskap, ikke som medisinske kvinner.

Men deres vekt på epigenetiske strukturer og bevege seg bort fra en "gen determinisme" essensielle spørsmål for sykdommer med en sterk genetisk komponent øker, autisme og Alzheimers om noen typer kreft til schizofreni: sosialt og kulturelt tradisjonelle i familien opplever innflytelse her " genetisk disposisjon ". Først når det tas hensyn til genetiske, epigenetiske og symbolsk-kulturelle aspekter, kan disse sykdommene forebygges.

Hvis du er interessert i naturopati og ønsker å finne ut hvilken natur, gener, DNA eller arvelighet, er denne boken anbefalt som grunnlag og leser mer flytende enn andre standardarbeid på evolusjonær vitenskap. (Dr. Utz Anhalt)

Evolusjon i fire dimensjoner
Hvordan genetikk, epigenetikk, oppførsel og symboler former livets historie
av Eva Jablonka og Marion J. Lamb
Hirzel Verlag 2017
566 sider, 42,00 EUR
ISBN 978-3-7776-2626-0