Hengivenhet - Den andre halvdelen av helbredelse

Bokanmeldelse "Den andre halvdelen av helbredelse"

Evolusjonær psykolog Leander Steinkopf har utgitt en bok dedikert til omsorgen for de syke med "Den andre halvdelen av helbredelse: Hvorfor trenger vi å bli godt." Han ser et problem med moderne medisin i å forsømme "pastoral care".

Å vende seg til en pasient, ta vare på ham, lytter til ham, er ikke bare et tilbehør, men en viktig del av helbredelsen forankret i evolusjonen. Dermed er tilstanden for å være syk biologisk sendt et signal til andre så vel som til seg selv og krever et svar for å ta vare på hva som utløser symptomene for å fremme helbredelse. Steinkopfs tilnærming er på ingen måte religiøs, men biologisk.

innhold

• Bokanmeldelse "Den andre halvdelen av helbredelse"
• Sykdom - Et sosialt fenomen
• Vi føler forsvaret
• Å være syk styrker riktig oppførsel
• Symptomer er sosiale signaler
• Ingen tilbehør, men biologi
• Symptomer som forebygging
• Er symptomer på sykdoms sykdom symptomer?
• Smerte - signal, beskyttelse og tvang til handling
• Smerte - Et sosialt system
• Slå av smerte - i overlevelse modus
• Smerte uten skade
• Smerte, angst og forventning
• Depresjon - I energisparemodus
• Helbredelse gjennom forslag
• Pleie - For tusenvis av år, terapi nummer ett
• Den helbredende skuespillet
• Konklusjon

Sykdom - Et sosialt fenomen

Ikke bare riktig medisinering og riktig diagnose, men tålmodighet og empati, omsorg og omsorg er uadskillelige fra terapien ifølge forfatteren. Sykdom er et sosialt fenomen basert på mellommenneskelige (og interdyrlige) interaksjoner. Disse mekanismene utviklet evolusjonært i sosiale vesener.

Ifølge Steinkopf healing inkluderer også åndelig omsorg. I klassisk medisin blir disse ofte forsømt. (Bilde: Monet / fotolia.com)

Vi føler forsvaret

Vi føler ikke viruset i kulde, men med hoste, kulde og feber heller forsvaret av kroppen til patogenet, så Steinkopf. Dette har en sosial betydning fordi andre mennesker reagerer på det. Feber og nysing er også en advarsel til andre for ikke å fange sykdommen. Fordi de merker kroppens defensiv reaksjon, fjerner fremmede seg selv, kollegaer frigjør den feberiske fra sine forpliktelser, og partnere tar seg av de som utviser disse defensive symptomene, forklarer forfatteren. Staten "å være syk" inneholder dermed klart forståelig informasjon til pasientene og andre mennesker.

Å være syk styrker riktig oppførsel

Å være syk gir også den rette oppførselen. Det demotiverer og kroppens defensive reaksjoner holder oss fra energikrevende aktivitet. Dette gjør at kroppen kan fokusere fullt ut på kampen mot patogenet. Det gjelder ikke bare mennesker, men også dyr. Sykdom overbeviser oss om å bytte til en atferdsbesparende modus.

Dessuten overbeviser andre mennesker til å overbevise de syke om at kroppen kan motstå patogenet med full kraft. Kroppen oppretter selv allierte for å støtte organismenes forsvar.

Symptomer er sosiale signaler

Forfatteren spør også om sykdomssymptomer er signaler som kroppen sender ut for å få støtte. Dermed vil det fysiske uttrykket av en sykdom også være individets budskap til menneskene rundt seg. Deres oppførsel, invitasjon og hjelp samt avvisning og uinteresserte på sin side hadde en effekt på avsenderen.

Sykdoms symptomer som signaler til andre? I tilfelle av smittsom influensa er det i det minste forståelig om det reagerer med "fysisk" avstand. (Bilde: Antonioguillem / fotolia.com)

Ingen tilbehør, men biologi

Som et resultat krever behandlingen alltid oppmerksomhet til pasienten, ettersom symptomene på den syke kroppen krever det. Den mellommenneskelige er ikke bare godt tilbehør, men en fast biologisk komponent i terapien.

Et helsevesen som ser på hengivenhet som bortkastet arbeidstid av fagfolk, omgår derfor menneskets natur. Mennesket er et sosialt vesen av sin biologi og sosial disinterest i de syke forverrer sykdommen.

Symptomer som forebygging

Symptomer kan også oppstå for å forhindre infeksjon uten at den allerede har brutt ut. Forfatteren nevner som et eksempel en kvinne som ufrivillig oppkastet da hun hørte på tv fra infiserte bønnespirer. Hun hadde tidligere spist soyabønner, men de ble ikke smittet. Bare signalet om at hun kunne ha spist noe smittsomt, var nok til å provosere symptomer som ofte brukes til å avværge et uheldig patogen.
Symptomer er derfor et forsvarssymptom som griper inn i forveien og har en forebyggende effekt. Psykologiske foreninger utløser fysiologiske reaksjoner.

Folk kan selv utvikle symptomer hvis de opplever matintoleranse uten det. Ifølge Steinkopf fører feil informasjon noen ganger til virkelige symptomer.

Når vi advarsler kroppen med informasjon, forbereder den seg for fare. Nocebo-effekter kan til og med føre til at flere mennesker lider av bivirkninger av medisiner når de leser pakningsvedlegget om disse bivirkningene. Kroppssystemet er smart, men ikke alltid riktig.

Er symptomer på sykdoms sykdom symptomer?

Hvis symptomene bare var synlige tegn på en sykdom, kunne det ikke forklare hvorfor folk utvikler symptomer uten å lide av en sykdom, og omvendt forblir mange infeksjoner symptomfrie.

Snarere er symptomer ikke en ukjennelig biokjemisk reaksjon, men er under kontroll av kroppen. Forfatteren antyder at evolusjonerende kommunikasjons symptomer har kommet fram for å reagere på patogener og andre farer.

Smerte - signal, beskyttelse og tvang til handling

Smerte sender ut en melding. Smerten sier "gjør noe mot meg". Det er en utvidet beskyttelsesfunksjon. Stresssmerter fra en forstuet fot fører oss til å oppføre seg riktig og lette foten. Jo mer helbredelsen utvikler seg, desto mer vil vi belaste det igjen. Smerten ville derfor, trinnvis, den riktige behandlingen.

Smerter er også et signal i seg selv, for eksempel i leddsmerter etter overbelastning. (Bilde: Markus Bormann / fotolia.com)

Smerter forårsaker og inkluderer helbredende atferd. Han er et behov som sult og tørst, informasjon samt motivasjon for en viss oppførsel. Når vi fulgte smertens ordre, ble hans motiver redusert: Når vi spiser, forsvinner sulten; når vi drikker, forsvinner tørsten; Når vi lindrer en forstuet fot, forsvinner smerten. Smerte forteller oss umiddelbart hva vi skal gjøre og ikke gjøre.

Smerte - Et sosialt system

Meldinger av smerte er for eksempel et forvrengt ansikt, en høy vokal (Aua, Aaah) og lignende. En annen person forstår umiddelbart at noe vondt har skjedd med den berørte personen. Samtidig ser han hvor smerten ligger, hva er årsaken og hvilken oppførsel bør unngås. Den andre ser den brente hånden som senter for smerte og kokeapparatet som årsak og reagerer automatisk ved ikke å berøre ovnen.

Så en person trenger ikke å gjøre en smertefull opplevelse, det er nok hvis han observerer det i en annen person. Samtidig trekker den smertefulle personen oppmerksomhet på problemet og motiverer andre til å hjelpe. Smerte er derfor et komplekst sosialt system.

Den sosiale kjerne av smerten blir tydeliggjort av smerten som tvinger oss til å formidle det. Når det er gjort, vil han gå tilbake, akkurat som sult, da vi spiste. Når vi forbanner eller roper "Ouch", svinder smerten og andre forstår at det er smerte. Det er et motivasjonssystem som tjener helbredelse.

Slå av smerte - i overlevelse modus

Den smerten er på ingen måte en ren fysiologisk reaksjon uten sosial mening, ifølge Steinkopfs soldater i krigen. Alvorlige skader som gapende sår forårsaker ikke smerte når smerten distraherer fra nødvendigheter for å overleve, forfatteren rapporterer. For eksempel vil soldater med store skader i kamp ofte ikke føle seg vondt, men skrike i smerte etter kampen på sykehuset. Bare i sikkerhet, bare når noen tar vare på dem, legg smerten.

Smerte uten skade

Samtidig er det derimot smerte som starter uten skade. Forventning alene kan være en årsak til smerte. Dette kompliserer for eksempel personer som har hatt alvorlig smerte, hverdagsliv. Smerten tvinger beskyttelse, men frykten for smerten er så stor at de berørte blir frosset i denne beskyttelsen og lammet i hverdagen.

Akkurat som akutt smerte kan maskeres ut i ekstreme situasjoner, kan bare forventning og angst (basert på tidligere erfaring) føre til smerte. (Bilde: airdone / fotolia.com)

Smerte, angst og forventning

For terapien nevner han et viktig aspekt her: Hvis det ikke var noen skader bak en smerte, men frykt og negative forventninger, ville vi også bli kvitt smerten med frykten og forventningene.

Ifølge Steinkopf har smerte meldinger til oss og andre, og folk tilpasser deres oppførsel til denne informasjonen. Men det var ganske uavhengig av skade på vevet.

Depresjon - I energisparemodus

Ikke bare smerte, depresjon kan, ifølge forfatteren, være en informasjon til andre mennesker. For depressiv selv er depresjon en form for å være som sparer energi og tvinger deg til å vente. Depresjon, for eksempel, tvinger oss til å gi opp et livsmål som ikke er tilgjengelig. Depresjon kan variere i hvilke funksjoner de utfører. Den som ikke forandrer sitt liv, for hvem det ville gjøre symptomene. En depresjon antyder på utsiden: "Jeg gir opp", "hjelp meg" eller "tilgi meg".

Depresjon som smerte aktiverer lignende områder i hjernen. Fysisk smerte er i utviklingen av forfedre av psykisk smerte, og evolusjon har utnyttet sitt eksisterende system for en ny hensikt.

Helbredelse gjennom forslag

Fantasier er ikke "skum", men kan ofte fungere bedre enn utilstrekkelig medisinering. Bare bildet av en partner lindrer smerten til en pasient på sykehuset. Så partneren trenger ikke engang å riste hendene.

Leger som er overbevist om et legemiddel, ifølge Steinkopf, gir bedre resultater. Akupunktur, for eksempel fungerer, selv om det ikke er antatte akupunkturpunkter i kinesisk medisin. Det virker ikke, men det fungerer. Hvorfor? Fordi det oppfyller pasientens behov for anerkjennelse og hengivenhet. Dette forklarer også hvorfor smertepatienter, i hvilke legene ikke kan bestemme en sak, mister smerten gjennom akupunktur.

Smerten krever omsorg for pasienten og anerkjenner hans lidelse. Gjør den som bruker akupunktur. I tillegg berørte han kroppen, også et viktig aspekt av terapien. Anerkjennelse, berøring og lytting - og ikke "akupunkturpunkter", ifølge Steinkopf, forklarer effekten av denne metoden.

Ifølge Steinkopf er det ikke akupunkturpunktene eller deres stimulering (du kan stikke nålene andre steder), men aspektet av oppmerksomheten som fører til helbredelse. (Bilde: blackday / fotolia.com)

Pleie - For tusenvis av år, terapi nummer ett

Ifølge forfatteren var det beste medisinen visste å gi pasienten over årtusener. Shamaner oppfylte pasientens biologiske behov for anerkjennelse av sin sykdom og vendte seg til ham. Å anerkjenne lidelse betyr å lindre symptomer.

I dag tar moderne medisin ikke evolusjonære behov, særlig fordi de nyttige enhetene kan behandle årsaker til sykdommer så godt. Et perspektiv for fremtiden er personlig medisin, fordi hver person er ellers syk. God samtale og ta tid, helbrede effektivt.

Den helbredende skuespillet

Skuespillet med shamaner med danser og fargerike robes var lik den som moderne leger i hvite strøk - og viktig. For eksempel har den antibakterielle effekten av munnvann ingenting å gjøre med sin bite og frisk smak. Smaken antyder litt friskhet og skarphet mot "muggen" bakterier.

Sjamanisme helbreder virkelig fordi den oppfyller de sosiale behovene som kaller symptomene til de syke. Brillet er ikke quackery, men den ekstraordinære auraen antyder til pasienten at han er spesielt tatt vare på og derfor er viktig for helbredelse. Sjamaner er eksperter for det ukjente, skuespillet deres hovedoppgave.

Å gi mening til pasienten er en terapi. For profesjonelle i dag, inkluderer dette å gjenkjenne menneskets lidelser som kommer til dem og vender seg til ham i stor utstrekning.

Konklusjon

Leander Steinkopf har skrevet en viktig bok som inviterer til grundig forskning. Vanligvis betraktes biokjemisk basert moderne medisin og klassisk pastorær pleie to forskjellige par sko. Steinkopf viser derimot at kommunikasjon er et viktig aspekt ved sykdomssymptomer, og at "pastoral care" er en biologisk basis for helbredelse. Du kommer ikke rundt denne boken hvis du har å gjøre med terapi som involverer hele personen. (Dr. Utz Anhalt)