Dele:
Piercing - historie, distribusjon og former
innhold
- Et globalt fenomen
- Piercing i vest
- Piercinger, stiklinger, merkevarer
- Forskjeller mellom piercingene
- Virtuell nakenhet
- Massekultur og avgrensning
Et globalt fenomen
Urfolk i Amerika, Afrika og Eurasia brukte pinner og ringer i øredobber, nesebor, lepper eller kjønnsorganer. De brukte materialer som tre, perlemor, leire eller bein, gull eller sølv. Indians i Sør-Amerika gjennomsyret tungen, kinnene, ørene og kjønnsorganene eksplisitt som et offer til gudene.
I årtusener har forskjellige kulturer og etnisiteter utøvet målrettet piercing av hud- og kroppssider, f.eks. å feste smykker til nesen eller ørene. (Bilde: erichon / fotolia.com) Innfødte nordamerikanske soldansere pierce huden på brystet og baksiden, trisse trepinner festet med strenger, knytte dem til et tre og danse uten mat og vann til de kollapser med utmattelse. Igjen er det en religiøs handling.
Piercing i vest
I USA og Europa ble piercinger, bortsett fra kvinners øredobber, et kjennemerke for subkulturer frem til 1980-tallet. For eksempel har øredobber i høyre ørefli fungert som en funksjon av mannlige homoseksuelle siden 1970-tallet. I Aschaffenburg praktiserte tatoveringsartisten Horst Heinrich Streckenbach piercing av kroppsdeler og påfølgende innføring av smykker tilbake på 1940-tallet.
På 1980-tallet etablerte subkulturen til moderne primitiver seg i USA, som refererte til de såkalte primitive folks toll. Piercing, men også dekorative farger, kutting eller merkevarebygging, ikke bare citerte urfolkskulturer, men også servert uttrykksfullt for å skille seg fra "urbane indianer" fra den vestlige industrikulturen.
Disse moderne primitiver var i kontakt med amerikanske innfødte, men deres eldste var skeptiske over bruk av tradisjonelle aspekter av indianske kulturer. Senere, tilhengere av den såkalte Crust punk bevegelsen tilt klar over den amerikanske mainstream kultur, grunnlagt trailer bosetninger på den meksikanske grensen, levde vegan, ble håret matt og piercten huden.
I BDSM kultur gjenstand for smerte under piercing av hud og kroppsdeler var fokus, og av 1990-tallet henrettelsen fant sted her i stor grad på hemmelig sted, fordi denne subkulturen hadde aura av "perverse". På 1990-tallet kom imidlertid BDSM fra nisjen til den ufordelbare og blandet med punk-, metall- og gotisk scene. Piercinger var nå en mote av massene.
På begynnelsen av 1990-tallet ble brystvorter og snorer piercing fortsatt ansett som uvanlig, og mer og mer "normal" fristet dette ekstraordinære kropps smykker. Smykker på kjønnsorganene og tungen var imidlertid fortsatt i stor grad begrenset til subkulturer.
Piercinger i navlen etablert seg kun hos oss i løpet av 1990-tallet. (Bilde: Yolanda Di Mambro / fotolia.com) Piercinger, stiklinger, merkevarer
I USA har utviklingen var imidlertid mer avanserte, og lokale subkulturer ble utviklet på grunn av spredning av piercinger i mainstream i en mer ekstrem retning: Hvem holdt som "Gothic", "SM Freak" eller "vampire" verdt sin salt , nå prøvde stiklinger, merkevarer, kuler satt under huden, eller i det minste smykker som gjennomsyret glans eller klitoris. Senest da Tekkno nådde millioner av tenåringer, var piercinger og tatoveringer et must-ha.
I dag er denne form for kropps smykker mye brukt i Tyskland. Ifølge undersøkelser har 9% av kvinnene minst en på kroppen og minst 3% av mennene, hvorav 9,3% av alle 25 til 34 år gamle menn. Den vanligste piercing er fortsatt øredobber, etterfulgt av ringer, stenger, baller, etc. i navle og nesebor.
Forskjeller mellom piercingene
Utvalget, antall og form er underlagt trender innenfor den generelle piercingmoden. For det første er det store forskjeller mellom enkeltpersoner. Disse spenner fra kontorist på kontorist kontor, iført en navle piercing, vet man bare sine intime partnere, til gaten punk som bærer dusinvis av biter av metall i ansiktet og indikerte fra begynnelsen at han ikke står for en middelklasse oppkjøpet spor tilgjengelig.
Mens imidlertid uttrykk for sistnevnte en spesiell "motgang" på 1990-tallet, piercing øyenbryn, navle og tunge var moderne, brynene og tunge piercinger er for tiden ikke også i etterspørselen. Også, mange wearers og wearers fjernet smykker på disse stedene fordi de plaget i det lange løp. I kontrast er dagens utvidede øredobber mote, som er labret og septum piercing. Spesielt Intimpiercings øker.
I dag er de fleste dilaterte ørehullene ("Flesh Tunnel") og septum piercinger trenden. (Bilde: sinusbølge / fotolia.com) Virtuell nakenhet
Intime piercinger er forbundet med den utbredt mote for barbering av ikke bare armhulen, men også skinnhåret. Sosiologer forklarer dette blant annet med allsidigheten av pornografi på Internett.
I motsetning til 1990-tallet er kjønnsorganene ikke lenger ansett som et område som er skjult for offentligheten, men som en visning som er mer tilgjengelig, noe som derfor også er estetisert. Genital piercinger tilhører det offentlige utseende, samt sminke eller frisyre. For eksempel er piercinger populære hos kvinner på Venushügel, som i 1990-årene tilhørte fremfor alt til BDSM-scenen.
Paradokset er at piercing er fortsatt påkledd nakenhet på en bestemt måte: Dermed er smykker som brukes i Aboriginal som bærer lite klær, bare for å dyrke sine organer i bokstavelig forstand, er at å heve gjenstand for kulturell konstruksjon og bare Ikke å være naken som dyrene.
Massekultur og avgrensning
Piercinger i dag mangler det essensielle elementet for piercing kroppens hud i punks, crust punks eller moderne primitives: de er ikke en del av motkulturen, men av "normal kultur".
Motkulturen har mye å gjøre med urfolkskulturer: her er også medlemmene av en underkultur forskjellig fra andre; Også her er piercing av hud og kroppsdeler og bruken av smykker en initiasjonsritual; I begge deler definerer piercinger sosial status. I det vanlige er de derimot "eneste": smykker. Kun i kombinasjon med andre symboler og / eller gjennom ekstreme former tillater de avgrensning som selvuttrykk. (Dr. Utz Anhalt)
Spesialtilsyn: Barbara Schindewolf-Lensch (lege)