Dele:
Religiøs vrangforestilling - definisjon, årsaker og diagnose
Vi kaller det vrangforestillinger når folk patologisk forvrenger virkeligheten. De berørte er fanatisk knyttet til overbevisninger som kan bli refused uten feil - selv mot sine egne livserfaringer og egen logikk. Religiøs villfarelse oppstår når de berørte ser disse systematisk falske forestillingene som påvirkning av overnaturlige krefter.
innhold
- Hva er vrangforestilling?
- Sunn galskap
- Religiøse vrangforstyrrelser
- Bedrag og tro
- Ønsker og virkelighet
- Resultat og tap
- Delusional forklaringer er bedre enn ingen?
- Tilsynelatende sikkerhet
- Religion og forvirring - Identiske tvillinger
- Paranoide vrangforestillinger
- Når blir religiøs villfarelse farlig??
- Hvordan gjenkjenner du religiøs vrangforestilling?
- Utsettelser og religioner
- Religiøs mani, demonisk depresjon
- Utsettelser og besettelser
- hjerneskade
- diagnose
- farer
- Hvordan gjenkjenner legen sykdommen??
- Når til legen?
- behandling
Hva er vrangforestilling?
En generell definisjon av villfarelser eksisterer ikke før i dag. Typiske trekk som anses som symptomer på vrangforestillinger er, først, en ekstraordinær subjektive troen på at ekte tilordnes misoppfatninger som er revidert andre, verken gjennom erfaring eller ved bevisende konklusjoner, og for det tredje, at innholdet er umulig.
Etablert tro (for eksempel i bønn) er kombinert med religiøs fiksjon med ens egen fiksjon, hvorved en vrangforestilling "over-tolkning" av den (egen) guddommelige rolle finner sted. (Bilde: FS-Stock / fotolia.com) Sunn galskap
Delusional ideer er ikke et frittliggende fenomen av "vanvittige mennesker", men psykisk sunne mennesker påvirkes også igjen og igjen. Dette er typisk ideene til folk som ellers følger godt i hverdagen, men som for eksempel tror at de hemmelige krefter er etter dem.
Delusionality er dypt menneskelig. Mennesker organiserer sitt miljø i bevissthetskonstruksjoner som de håndterer sammen fra en mengde ubevisste oppfatninger. Så fordi vi er mennesker, skaper vi alltid en fiktiv verden som aldri viser en "objektiv virkelighet".
Som med andre psykiske lidelser, betraktes dette som patologisk i moderne psykologi bare når de rammes av det, fordi vrangforestillinger begrenser deres livsstil. En vrangforstyrrelse indikerer at en enkelt vrangforestilling eller ulike relaterte vrangforestillinger vedvarer i lang tid. Innholdet kan være veldig annerledes.
Religiøse vrangforstyrrelser
Her har vrangforestillingerne religiøst innhold. De som rammes, tror ofte at de blir valgt og / eller mottar et helbredende mandat fra overnaturlige krefter. Eller de tror de blir forfulgt av demoniske krefter. Da er det ofte vanskelig å skille mellom religiøs vrangforestilling og paranoid skizofreni. En tredjedel av alle personer med ekstrem psykose (ingenting annet er schizofreni) utvikler religiøse fantasier. Religiøs mani strømmer inn i andre vrangforestillinger som megalomani.
Et vrangforestillingskriterium er objektiv umulighet av innholdet, kombinert med det faktum at det ikke er bevisbart eller lett kan refluderes. Men begge er også kjennetegn ved religioner. Psykiatrien snakker derfor bare om en religiøs vrangforestilling, hvis innholdet først er utenfor den kulturelle immanente horisonten av erfaring og for det andre ikke aksepteres i en større gruppe.
Med andre ord, i et samfunn der troen på hekseri er etablert, som i Papua Ny Guinea, kan vi ikke kalle noen vrangforestillinger som magisk skader en tryllekunstner. Det er snarere en kultur-immanent forklaring. Selv om innholdet i ideen er umulig fra utsiden, anses det som logisk innen kultur.
Veivisere og andre overnaturlige vesener er fast forankret i noen troskulturer. Å frykte det gjør ikke den trofaste vrangforestilling. (Bilde: Andrey Kiselev / fotolia.com) Bedrag og tro
Religiositet og vrangforestillinger som er forbundet med det, kan også skiller seg ut fra feilens ukorrektibilitet, selv om overgangene er vanskelige å bestemme. Religiøse dogmer representerer troende med samme fervor som vrangforestillinger, og i begge tilfeller er troen uforenlig med hverdagens erfaring og vitenskap. Enten det er Muhammed som kjører himmelen med en bevinget hest, Marias ulastelige unnfangelse eller andre verdenskrig.
Ubetinget tro på det overnaturlige og Fury er også enige om at både avvise vitenskapelig gyldige forklaringer for fantasien: Den nevrobiologi kan forklare aldri så nøyaktig vet hva som er biokjemiske prosesser i en antatt livet erfaring, og det kan allerede være opptatt den med deg de "blodige tårene" av en saintfigur rundt oksidert jern - den troende vil likevel være overbevist om den overnaturlige karakteren.
Ønsker og virkelighet
For en psykiatrisk diagnose er begrensningen av den berørte personen i sitt personlige liv avgjørende. En Mormon, en kristen ortodokse eller en hengiven hindu vil vanligvis takle sine ideer i sitt profesjonelle og private liv. Patologisk er det når vedkommende festes helt på delusional innhold, avvise noen refleksjon over alternative forklaringer og gjenta sine vrangforestillinger som en monolog i kontinuerlige løkker: så viser ingen dialog, og hvis noen lytter til dem, spoler de bare på hva de fortell deg permanent.
Vanligvis oppstår uklarhet i livskriser. Så, som alle psykiske lidelser, er det perfekt fornuftig. Han trives i motsetningen mellom virkelighet og lyst. Vrangforestillingen filtrerer nå virkeligheten gjennom egne forestillinger. Bak dette er det ofte hjelpeløshet, virkeligheten er uutholdelig for dem. Her overlapper vanvittige pasienter med mentalt sunnere mennesker hvis hjerner også bruker dette trikset: Etter en oppbrudd, død av vår partner og til og med livstruende skader, går vi regelmessig gjennom tiden for fornektelse først. Hjernen tillater det ikke å bli bevisst at den avdøde er borte.
I livskriser, som for eksempel nærtståendees død, lignende mønster av undertrykkelse og fornektelse, arbeider det mentalt sunt som hos vanvittige pasienter. (Bilde: fizkes / fotolia.com) Dette er nettopp hvor forskjellen mellom en midlertidig fading ut av virkeligheten og en vrangforstyrrelse er avslørt. En religiøs vrangforestillingslidelse kan bygge, for eksempel hvis folk ikke får ut av den første fasen av sorg, fornektelse - som en mor som er fanatisk fiksert på at hennes Kom i en trafikkulykke barn lever videre som engel på jorden.
Religiøst relented Wahnerkrankte klarer derfor ikke å overvinne kriser. De lider spenne seg først med fantasien mot virkeligheten, i det andre trinnet, men setter ikke disse forestillinger avtale igjen, men øker mer og mer inn i det, og at jo sterkere, jo mer konflikt med sine ideer om eksperimentell virkelighet. Vrangforestillingen blir mer og mer selvsentrert: de som retter sine misforståelser har ingen anelse om i deres øyne. De er som spøk av mannen som hører på radioen: "På motorveien kommer til å møte en spøkelsesdriver" og sier: "En? Tusenvis! "
Motoren for vrangforestillingen er å forflytte den uoppløste virkeligheten av sine egne fantasier. Når dette mønsteret er løst, sementer sementeringen sitt manglende innhold enda mer. Så han nekter å innrømme at han har feil.
Resultat og tap
I begynnelsen er det den antatte sikkerheten. Vrangforestilling oppretter falsk sikkerhet. I stedet for kunnskapen om å ikke vite noe, er det illusjonen om å vite det. Religiøse vrangforestillinger går sammen med konspirasjonsvirksomhet og overlapper med paranoia - fordi ingen er så overbevist om å kjenne virkeligheten som en paranoid. Delusional illusjon forfører når den er knyttet til det overnaturlige. Religionen gir nå "forklaringer" for feil innhold og gir den en ekstra "størrelse".
Så to kvinner som begge led ved grensen syndrom og begge ble alvorlig traumatisert antas (av opplevelsen av seksuell vold i ung alder), var de i virkeligheten ville ha engler som lider på jorden, og denne lidelsen er en guddommelig test for dem. Bedrag og religion sammen tar på seg oppgaven med å gi falsk sikkerhet og forklaring.
Delusional forklaringer er bedre enn ingen?
I psykiatrisk forstand ligger vrangforestillinger og "ikke forstyrret" så nær hverandre i motstanden til den daglige vrangforestilling som "forstyrret" og "sunn" flokk rundt galskap og religiositet. Hjernen vår produserer kontinuerlig mønstre der vi beveger oss i vårt miljø. Enten de er objektivt korrekte, spiller ingen rolle. Og for kriser gjelder alle mennesker i vår ubevisste verden: En forklaring er bedre enn ingen. Hvorvidt denne forklaringen er riktig er ubetydelig. Det som er viktig er at det gir oss en orientering, et mål for øye, gir oss sikkerhet og dermed gir oss muligheten til å bestemme. Tilknytning av ubevisst innhold, den såkalte rask tenkning, fører ofte til målet. Langsom tanke og kritiske refleksjoner koster mer energi og tid.
Tilsynelatende sikkerhet
Hvis religiositet og vrangforestillinger nå brenner hverandre, går pasientene bort i en labyrint som de knapt kan komme ut med selv med profesjonell hjelp. De berørte har allerede investert mye kraft i sin feil. Jo lenger de opprettholder sin vrangforestilling, desto vanskeligere blir det å innse at det er en feil. I stedet løser de seg mer og mer på feilen, en negativ syklus begynner. Lattene går seg vill i deres vrangforestillinger bare for å få påstått sikkerhet. I begynnelsen mistenker de ofte at de kan være feil. Imidlertid undertrykker de denne oppfatningen ved å tro (vil) mer fanatisk av deres feil og ved å tillate mindre og mindre argumenter fra utsiden. Sikkerhet er tydelig, men frykten for å miste den er for stor. For usikkerheten vises jo større, jo større er feilen. På et tidspunkt stryker vrangforestillinger seg til en selvstendig fordømmelse av verden.
Jo lenger lider forblir i deres vrangforestillinger, desto vanskeligere kommer de ut av denne labyrinten igjen. På et tidspunkt styrker vrangforestillinger seg inn i en lukket verdenssyn. (Bilde: ra2 studio / fotolia.com) Religion og forvirring - Identiske tvillinger
Hver ide kan bli en vrangforestilling. Vi kjenner alle mennesker som holder fast på ideer, selv om de er dusjet med motstridende bevis (dette gjelder også for oss selv). Studier viste også at folk absorberer hva som passer i deres verdenssyn og gjemmer hva som ikke passer. Vi snakker om faste ideer, og disse går sømløst inn i vrangforestillinger.
Mens alle ideer i prinsippet kan utvikle seg til en vrangforestilling, dreier det seg ofte om eksistensielle temaer som verdens mannlige stilling. Og siden religioner gir irrasjonelle forklaringer for nettopp disse spørsmålene, er religiositet og vrangforestilling identiske tvillinger.
Typiske temaer for vrangforestillinger om selvbestemmelse versus skjebne, belønning og straff, for å ha mening eller å være en ingenting, tilhørighet og ekskludering, liv og død, her og utover, synlige og usynlige verden.
Paranoide vrangforestillinger
Den paranoide vrangforestilling er den mest vanlige av alle vrangforestillinger, blandet med religiøse fantasier - religiøse figurer som demoner, djevler eller hekser ser ut som om de hadde spratt seg fra vanvittig paranoia. De som lider, tror at mørke krefter forfaller dem. Mens forfølgelsesfantasi er forankret i frykt, gir vrangforestillingen åpenbar sikkerhet - de berørte får selvbestemmelse "ved å se gjennom" onde krefter ".
Religiositet blander seg også med megalomani, spesielt som en messianisk illusjon. Pasientene får en antatt høyere egenverdi ved å se seg som "reinkarnasjonen av St. Francis," profeter eller "Guds budbringere". Faktisk er det noen indikasjoner på at mange guruer, "hellige menn" og religiøse grunnleggere lider og lider av vrangforestillinger, spesielt paranoia og megalomani, men også vrangforestillinger av kall og nedstigning.
Når blir religiøs villfarelse farlig??
Som alle vrangforestillinger, kan religiøs vrangforestilling være flyktig; enten det er at folk bare har faste ideer i et bestemt område, enten de ser en feil. Det som betyr noe er om psykiske prosesser tillater innsiktet at de har gått vill.
I religiøse og ikke-religiøse mennesker er seks faktorer involvert i å skape en vrangforestilling av langtidssykdom. Dermed er forvirringen først knyttet til en grunnleggende psykologisk konflikt: En person med et inferioritetskompleks kompenserer dette med den vanvittige ideen om å være en ukjent «krigere av Gud». Når vrangforestilling er blitt løst, skaper vrangforestillinger og grunnleggende konflikter sammen en vegg som knapt knuses av psykoterapi.
For det andre kan en vrangforestilling bli løst dersom den forbinder med tanker som den berørte personen hadde før, og dermed virker jo mer logisk - for de berørte.
Tredje, som ikke godtar seg, er særlig utsatt for religiøse vrangforestillinger.
For det fjerde opprettholder vanvittige ideer når de berørte har en psykologisk interesse i det, det vil si når illusjonen opprinnelig tjente til å nå et bestemt mål.
For det femte er religiøs villfarelse ofte knyttet til problemene hos de berørte til å oppleve seg selv og til erfaringer i sosiale relasjoner. Her for eksempel utvikler noen vrangforestillinger av "å være annerledes fordi han har en ordre fra høyere krefter" når han møter forsvarsevne på grunn av hans utilstrekkelige sosiale atferd.
Sjette er truet av mennesker som i alle fall er selvsentrerte om deres miljø og refererer til hendelser som ikke har noe å gjøre med dem. I vrangforestillinger glir dette seg over for å se deg selv som den "valgte"..
Religiøs vrangforestilling blir farlig for pasienter (og andre) når vrangforeningen slås sammen med polene i grunnkonflikten. Nå dannes et patologisk koordinatsystem der pasientene ikke lenger skiller egoet og omverdenen, virkeligheten og fantasien.
Sosial oppførsel og sosial aksept er nært knyttet til religiøs vrangforestilling. Utelukkelse bekrefter rollen som å være "noen spesiell". (Bilde: fizkes / fotolia.com) Hvordan gjenkjenner du religiøs vrangforestilling?
Du anerkjenner en vrangforestilling i det faktum at de involverte forklarer meninger til absolutt sannhet og avviser andre mulige visninger - så vrangforestillinger skaper et hermetisk forseglet tankerom. Tidlige tegn er midlertidige hallusinasjoner, der på vei til villfarelser, for eksempel, tror folk at de hører skjulte meldinger om den nærende verdens ende.
Er du i nært forhold til den syke personen? Deretter vil du legge merke til en essensiell forandring: hun eller han føler seg venner og slektninger som "ikke lenger forstår sannheten" ikke lenger tilhører, lider og taper i sin egen fantasi, der alt er knyttet til seg selv. Pasientene ser ikke lenger seg som sentrum for sin egen erfaring, men av hendelsene i verden.
Selv om disse menneskene fra dem, enten ektefelle, venn eller kollega fremmedgjøre, de føler en fiktiv tilhørighet til de imaginære krefter de "føre" eller "track". For utenforstående ser det ut som at noen snakker til seg selv, "på hatten er" mistenkte "usynlige" farer eller plutselig engasjere seg i samtaler med det som blir sagt, har ingenting å gjøre med problemet - de som berøres knytte sin delusional verden inn i relasjoner. Disse innføringene i hverdagssamtaler av andre har å gjøre med "overnaturlige".
Delusionalitet er spesielt merkbar hvis du vil hjelpe de berørte. Hvis personen for eksempel har forlatt dørnøkkelen i kaféet og er overbevist om at mystiske skurker stjal det, blir det ikke lettet å bringe henne nøkkelen og vise henne at hun hadde feil. I dette skiller skjelnet fra bare feil. Hvis en dårlig mistanke viser seg å være ubegrunnet, trives folk vanligvis når de opplyser seg selv. Dette er ganske annerledes med religiøs vrangforestilling: Den systematisk vrangforestilling viser en overveldende bevisstløs interesse for å opprettholde sitt forvrengte koordinatsystem. Dette blir alt for tydelig når det gjelder religiøst kall: enhver som tenker på seg selv som en helgen, Messias eller Guds verktøy, forsvarer dette fra banale forklaringer.
Selv om personen ser seg selv forfulgt av demoner, undertrykker den sin tilstand mindre enn konfrontasjonen med virkeligheten. Pasienter med religiøse vrangforestillinger veksler ofte mellom tilsynelatende dialoger (bruker andre som stooges for deres fantasysystem) og monologer med samme innhold.
Utsettelser og religioner
Ovennevnte bemerkninger peker allerede på: En person med samme symptomer anses som en galning eller en helgen har mye å gjøre med om en kultur tolker slike tilstander som overnaturlige inspirasjoner. Mange skapere av kultur, grunnleggere av religioner og profeter viste atferd som vi psykologisk anser vrangforestillinger: de hørte stemmer som psykose, og de følte forfulgt av vesener som ingen andre kunne se bortsett fra dem.
Dogmatiske kuler fremmer systematisk vrangforestillinger. Religiøs fundamentalisme er ingenting annet enn indusert vrangforestilling. Alle som lover frelse for ubetinget tro som de monoteistiske religioner krever ikke noe annet enn en vrangforståelse av virkeligheten. Religiøse dogmer er like absolutt som en individuell vrangforestilling. Slike dogmer indikerer at de for det første ikke kan bevises, og for det andre at enhver tvil anses som kjetteri. Religiøse ledere hevder å være ufeilbare - det er også et sentralt element i vrangforestillinger. Religiøs fundamentalisme, som individuell vrangforestilling, er en patologisk løsning på en psykisk konflikt.
I terapeutisk forstand er en religiøs vrangforestilling til stede i et individ når han mener at han selv har et personlig mandat fra en gud for å gripe inn i verdenssaker. I mellomtiden, selvforståelsen av åpenbarende religioner som visse mennesker hadde og har akkurat disse ordren, enten Jesus, Paulus eller Mohammed.
Å føle forfulgt av vesener som ikke eksisterer kan også tolkes i en kultur som en overnaturlig inspirasjon, som i noen tidligere profeter. (Bilde: Andy Nowack / fotolia.com) Religiøs mani, demonisk depresjon
(Religiøse) vrangforestillinger er vanligvis ikke en egen sykdom, men et symptom på psykiske lidelser som bipolaritet (bipolar lidelse), borderline, depresjon eller alvorlig psykose. For eksempel kan en person som lider av alvorlig depresjon utvikle en villfarelse av villfarelser og tro at han må gå gjennom helvete på jorden fordi han aldri kan betale tilbake sine synder.
Eller en bipolar går gjennom byen i en manisk fase, og tror at han er Saint Francis og trenger å helbrede verden. Eller en schizofren (ekstrem psykose) lidelse finner seg omringet av svarte tryllekunstnere, vampyrer og onde prester. Eller en person med generell angstlidelse er redd for demoner som lurer i t-banen. Eller en kvinne som er syk med borderline syndrom, sier at deres tilstander der de dissosiert, så det har ingen kontroll over sine handlinger, og da kan ikke huske, skulle reise til verden utenfor.
Hos pasienter som er diagnostisert med schizofreni, er 30 prosent av deres ønskeropplevelser religiøse, og religiøs vrangforestilling er en av de vanligste vrangforestillinger.
Utsettelser og besettelser
Religiøse vrangforestillinger og tvangstanker gjør folk oppmerksomme på problemene: Folk som lider av obsessive tanker, vet vanligvis at deres tanker er i konflikt med virkeligheten. Ganske annerledes delusionalen. Deres tro er uutslettelig, og enhver hendelse i miljøet filtreres bare i dette mønsteret.
hjerneskade
Det er ikke nok å utlede individuell vrangforestilling av religiøst innhold fra å tilhøre en organisert religion. Hjerneskade er ofte årsaken, spesielt Alzheimers og former for demens. Disse er ikke rene psykiske lidelser, men organiske endringer i hjernen.
diagnose
Når legene diagnostiserer religiøse vrangforestillinger, skiller de dem fra religiøs tro fordi de vrangforestillinger ikke gir trosbekjennelser, men ser på umulige oppfatninger som absolutt kunnskap. Selv om grensen mellom det friske, det vanvittige og det vanvittige er flytende, for den terapeutiske praksisen bestemmer muligheten for de berørte til å vurdere seg selv og bedømme om de trenger behandling eller ikke.
Terapeuten er ikke opptatt av at religionen i seg selv er en "gud-vrangforestilling", som evolusjonær biologi, Richard Dawkins kalte sitt standardarbeid. Fokus er her på om pasientene tilpasser sin egen rolle innenfor deres referanseramme til en gjenkjennelig realitet.
Kort sagt, en troende kan godt tro på kampen mellom Gud og djevelen, men vanligvis vil han ikke anta at han er ansvarlig for å mangle bussen til jobb om morgenen. På den annen side er vrangforestillinger selvutslettende og kan ikke engang avvike seg i detalj fra deres faste ideer.
I den medisinske forstand har religiøs vrangforestilling ingenting å gjøre med dyp religiositet (selv ateister kan lide slike vrangforestillinger). Det er imidlertid resultatet av en sykdomsrelatert opplevelse, uavhengig av kulturelle påvirkninger: Antallet personer med religiøse vrangforestillinger i alvorlige psykoser er proporsjonale i alle samfunn.
For terapeutisk praksis er det viktig i hvilken grad de berørte kan dømme for seg selv om de trenger behandling. (Bilde: Kzenon / fotolia.com) farer
Religiøs villfarelse gir utallige problemer. Selvfølgelig, tap av sosiale relasjoner: venner vender seg bort fordi de ikke kan koble til delusional verden av de som rammes mer, sjefer ikke lenger holde syke ansatte for bærbar, i nesten alle yrker der pasientene har å gjøre med folk som kan de jobber ikke lenger i sin vrangforestilling. Dette gjelder til en lærer som fortalte barn at hun var en engel som redde verden, så vel som en vaktmester som tror i kjelleren betrodd bygningen bor djevelen, en butikk assistent, anklaget kundene å Jinx den eller en sekretær som fumigates kontoret for sin sjef å "drive unna demonene".
Liderne kan skade seg selv og andre, enten ved å piske seg for påståtte synder eller til og med tro at "Gud krever dem" å squash sine testikler.
Pasientene fiksere så på deres delusional innhold som de forsømmer sine andre områder av livet: Leiligheten neglisjert, trenger de ikke betale husleien, kjøpe mat glemt, ikke vaske, ikke avgir sin selvangivelse. Uten tidlig hjelp kan bostedsløshet, tap av jobb og sosial isolasjon føre til. Alle episoder er enda vanskeligere, fordi ondskapene på grunn av sin galskap, er pasientene ikke i stand til å ta seg selv for å komme ut av disse avgrunnene igjen.
Hvordan gjenkjenner legen sykdommen??
Folk som lider av religiøs vrangforestilling, går nesten ikke til legen for sin vrangforestilling. For eksempel går de til en lege fordi de ikke kan sove lenger. Eller slektninger tar pasientene til sykehuset for å nekte mat.
Når til legen?
Folk med religiøse vrangforestillinger har sjelden et innblikk i sykdommen deres. Det er opp til slektninger, partnere eller venner å søke medisinsk hjelp. For disse er advarselsskilt når de berørte plager utenforstående, holder monologer, unasked påvirker deres miljø, fornærmer, oppfører seg aggressivt og eller skader seg og bringer seg inn i farlige situasjoner.
behandling
For religiøs vrangforestilling handler det om sykehusets innsikt og innser at de er syke. Når denne hindringen er overvunnet, kan terapier tre i kraft.
Religiøs vrangforestilling er et symptom, den underliggende sykdommen behandles. I ekstreme psykoser viser medikamentene seg å være vellykkede, med stemningsforstyrrelser blir også sosioterapier, ergoterapier og atferdsbehandlinger annonsert. Arbeidsterapier anses å være nyttige i tilfelle av Wahner-sykdommer, fordi den berørte personen dermed kan komme tilbake til et strukturert hverdagsliv som mangler dem og frigjør dem fra deres fantasins koordinatsystem.
Psykoterapier skal styrke selvtillit og selvorganisasjon, siden i mange vrangforestillinger spiller uløste konflikter med ens eget selvbilde en rolle. (Dr. Utz Anhalt)