Drøm hvorfor folk drømmer

Drømmer - trening av evolusjonen
"Drømmer gir oss tilgang til de dypeste lagene av menneskelig erfaring, slik at de kan fremme vår helse og personlig utvikling, og gjøre oss mer oppmerksomme på hva det betyr å være i live." Anthony Stevens

innhold

• drømme forskning
• Den enkelte og evolusjonen
• Arketypisk mønster
• Traumbilder
• REM-fasen
• Hvorfor glemmer vi drømmer??
• klar drømmer
• barns drømmer
• Seksuelle drømmer
• Kreative drømmer
• Drømmer og psykiske lidelser
• Aktiv fantasi
• drømme jobb
• Diagnostiske drømmer
• Ser fremover drømmer?

drømme forskning

Hinduene skille mellom våkenhet, drømmen søvn og drømmeløs søvn og sjamaner for tusenvis av år ser mye lenger drømme opplevelser like viktig kommunikasjon mellom mennesket og verden.

Hvorfor drømmer vi: Inntil i dag ikke fullt ut utforsket. Bilde: Ljupco Smokovski - fotolia

Betydningen av drømmer diskuteres varmt, i hvert fall siden Aristoteles tvilte om at de var inspirasjoner av gudene. Freudians mot jungere, nativister mot empirikere, neurobiologer mot sosialpsykologer - det var navnet på noen av de fiendtlige leirene i moderne tidene.

Romantikken glorifiserte drømmen og utforsket den i alle fasetter. Det var eksplisitt rettet mot de stive former av classicisme og absolutt logikk i tenkningen til René Descartes. Så hvem omstridte om drømmer, hevdet for måten å leve på.

Kjernekonflikten dreide seg alltid om drømmer spinner rundt som meningsløse minner i hjernen, eller om de formidler viktige meldinger. Kunstnere fra alle aldre, psykoanalytikere og shamaner mente drømmer var signifikante, men noen nevroforskere så dem bare som et produkt av hjernens metabolisme.

Nevrofysiologen Mc Carley, for eksempel, så drømmer som et forsøk på hjernebarken på en eller annen måte å organisere overskuddsinformasjon. Crick fordømte selv drømmen som en strategi for å "fjerne parasittiske fenomener".

J. Allan Hobson, en av de viktigste drømforskerne i moderne historie, anser imidlertid drømmer for å være klare uttalelser og reflekterer dem daglig for å bestemme sin indre tilstand.

Demens, som oppdaget REM søvn, ikke bare trodde på den transformerende kraften i drømmer, han til og med slutte å røyke etter å ha drømt om lungekreft.

Slike drømmer er det nøyaktige motsatte av informasjon søppel; heller korrigerer de selvdestruktivt vaner med ego-bevissthet.

Den enkelte og evolusjonen

"Hver natt, i våre drømmer, blir vi involvert i et biologisk ritual som fyller vår personlige livserfaring med den" evige opplevelsen "av vår art", skriver Anthony Stevens.

Kompleksene er broer mellom individ og kollektiv psyke. Ifølge Stevens er vi alle flere personligheter i drømmen, og medfødte predisposisjoner er knyttet til personlig utvikling.

Hittil er analysen av drømbilder i begynnelsen, og hva Darwins evolusjonære teori har gjort for biologi mangler fortsatt i drømforskning.

Vi vet imidlertid at enkelte emner er tilbakevendende, over hele verden. Angstdrømmer er allestedsnærværende, for eksempel. De advarer oss om farer og motiverer oss til å overvinne dem.

Klassiske advarselsrom vises for eksempel i form av eksamener. Spesielt når vi lar studien gå, minner en drøm der vi ødelegger slutteksamen oss om å disiplinere oss selv.

Fryktighet er ledsaget av årvåkenhet i både indre og ytre verden; hun forbereder oss for kamp eller flytur. Alle stadier av frykt, våkenhet, frykt, panikk og horror oppstår i frykt og mareritt.

Alp var i populær tro en demon som satte seg om natten på brystet og forårsaket dårlige drømmer. Skrekkene i marerittet virker så virkelige for oss at vi selv er redd for å sovne.

Marerittet handler om overlevelsesproblemer: drikker jeg i en strøm, blir jeg låst opp uten sjanse til å rømme, går jeg seg bort i mørket? Forakter du meg? Blir jeg angrepet av fremmede? Alle klassiske mareritt er også situasjoner for vår evolusjonære tilpasning, der vi måtte være ekte årvåken.

Den evolusjonære arven er demonstrert av mennesker som er døvblind fra fødselen. De drømmer om de samme fryktstallene.

Arketypisk mønster

"Drømmer er en måte hvor individets liv blir podet på artenes liv. Det har til formål å fremme vekst og bevissthet. "Anthony Stevens

I menneskers drømmer kombineres de fire hjernelagene, som vi grovt kan beskrive som reptilian hjerne, tidlig pattedyrshjerne, sen pattedyrshjerne og menneskelig hjerne, kombinert.

I de eldre historiene i mellom- og mellomhjernen produserer organismen trolig de arketypiske impulser: foraging, kamp, ​​flyging og parring.

Hjernen trener denne viktige oppførselen i søvn, slik at personen får tilgang til det i den daglige virkeligheten.

Bevissthet kan forstås som en fortolkende forekomst av hjernen som organiserer en mengde signaler og utforsker deres mening. Vår natur kommer ikke uten mening: drømmer, husk og bevissthet er dermed nødvendigheter av vår evolusjon.

Jung kalte de opprinnelige mønstrene av de menneskelige psykearketypene. Du møter i lingvistikk Noam Chomskys dype strukturene i språket i antropologi infrastruktur i Lévi-Strauss, i sosiobiologi genetisk videre atferdsmønstre, og i kognitiv vitenskap, de darwinistiske algoritmer.

Arktypiske mønstre av mytologi som Joseph Campbell anerkjente over kulturer i verden, kan bli funnet i hans drøm:

- Herrens fantastiske fødsel og barndom.
- Fra fattigdom til rikdom, kjemper mot monsteret og vinner riket.
- Ungdommen møter jomfruen.
- Kjemp mellom lys og mørke.
- Fra rikdom til fattigdom. Mørkets retur (helvete, underverden etc.)

Disse episodene av drøm og myte reflektere virkelige liv, barndom, oppvekst, voksenlivet og være aldring, gå bort fra hjemmet, bestå eksamen, å bryte vekk fra bånd foreldre og søsken vokse gjennom prøvelser, for å bevise seg selv i verden og å erobre sin stilling for å overvinne mor kompleks (dragen nederlag) - som er spesielt tydelig når monsteret svelger helt, og dette gratis kutt fra magen. Først da sparer han prinsessen, så han kan finne sin partner, ta henne til kone og finne en familie.

Arketypene er for eksempel fjell, elver, hav, trær eller blomster, moren, den mørke antagonisten, barnet, heltens sammenblanding, heltens gjenfødelse. Tricksters, røvere, konger og guder er originale mønstre.

Traumbilder

Tilpass drømmer, overdriver dem for å klargjøre, og sammenligne dem: Min nabo, som stadig utlåner ting uten å gi dem tilbake, vises i drømmen som en rotte; et "fjell av oppgaver", som jeg må gjøre, viser seg i drømmen som et ekte fjell, foran som jeg står, og som jeg må klatre.

REM-fasen

"Dreaming er en selektiv informasjonsbehandlingsteknikk som kontinuerlig overvåker nye visninger og (...) evaluerer i sentralnervesystemet." Anthony Stevens

I 1953 oppdaget Eugene Aserinsky at dyp søvn (Rapid Eye Movement / REM) er ledsaget av intense drømmer. Disse REM-fasene er ikke bestemt av eksterne stimuli, men forekommer flere ganger i løpet av hver søvnperiode.

Når vi sovner, blander inntrykkene av den våkne staten med fragmentariske bilder og dramatiske hendelser i drømmeverdenen.

Deretter følger ikke-REM-fasen, der øynene forblir rolige. På dette stadiet drømmer vi også, men drømmer er flere tanker; de er sterkt påvirket av den umiddelbare opplevelsen av hverdagen. Det er mangel på klare drømmer, hallusinasjoner og de episke historiene til REM-fasen som minner om fantasy romaner. Denne første "lette sovfasen" varer omtrent nitti minutter.

REM søvn, men erkjenner vi i lucid dreaming, der vi vet at vi drømmer, faller inn i de spennende kamper med monstre, drømmer hvor vi flyr, møter snakker dyr. Den første av disse fasene varer i ti minutter, den andre og tredje er betydelig lengre, mens ikke-REM-fasene forkortes.

Etter den tredje REM-fasen blir vi vanligvis våknet, og drømmene vi husker kommer fra denne tiden.

Ifølge Stevens utviklet REM søvn ca 130 millioner år siden da pattedyrene fødte å leve ung. Unge pattedyr var mye mer sårbare enn embryoer i egg av fugler og reptiler. REM-søvn trolig tjente til å hjelpe dem å lære.

Katter drømmer om å ta bytte, hunder jakter i drømmen, kaniner flyr og rotter søker i omgivelsene. Bare i en drøm kan hjernen til disse dyrene trene disse handlingene, for i våkne tilstand må dyret reagere i omverdenen.

REM søvn var, ifølge Stevens, løsningen av naturen for å danne en kompleks hjerne med en begrenset kroppsstørrelse.

Den menneskelige drømmen er mindre knyttet til fylogenetiske overlevelsesfunksjoner enn drømmene til andre pattedyr. Vi utviklet vår kultur, våre symboler og språket. Informasjonen i her og nå kombinert med mennesker mye nærmere personlig opplevelse, og likevel møtes vi i REM drømmene på evolutionens arketypiske mønstre.

Enda mer så Stevens: "Drømmer kan kompensere for det faktum at de mobiliserer arketypiske komponenter fra det kollektive ubevisste, for å fremme bedre tilpasning av den enkelte til livs ensidig innstillingene for det bevisste ego."

REM-fasen kondenserer elementer av minne til en meningsfylt historie. Den plukker opp fortiden, bringer den i analogi med nåtiden, integrerer og sammenligner begge.

REM drømen gjeninterpreter gamle temaer, det er psykspillet. Han organiserer minner, han oppdager, han stiger opp og skaper. Han forandrer oss når vi jobber med ham.

REM drømmen er også et spill, det er veldig lik spillene til små barn. Han går utover å tilfredsstille primære behov og åpner nye måter å forme livet på.

Hvorfor glemmer vi drømmer??

Sunn voksne skiller mellom drømmer og dagligdags virkelighet. Mentalt syk, gjør ikke barn og sannsynligvis dyr det.

Mystiske drømmer. Bilde: boscorelli - fotolia

Det ville være dødelig for barn og dyr å fullt ut huske drømmer og opprettholde dem 1 til 1 i den materielle verden. Hvis, ifølge Stevens, en kanin som drømmer om å komme ut av burgen og bli spist, fullt husket, ville ikke våge å gå ut og sulte til døden. Småbarn ville leve i en verden av monstre, og ingen god overtalelse kunne hjelpe dem.

Ifølge Stevens forblir bare meldingen fra det ubevisste av drømmen i bevissthet, når det gjelder kaninen: vær årvåken.

klar drømmer

Livslinjer er drømmer der vi vet at vi drømmer; Vi griper ofte inn i drømmehandlingen og bestemmer bevisst hvilke tiltak våre drøm selv forplikter seg til.

Klartraum forbinder den indre verden av drømmen med ytre verden, som vi oppfatter våken. Han formidler mellom oppfatningen av det bevisste og det ubevisste.

Klare drømmer, sjamaniske reiser, aktiv fantasi og psykose er like. Alle er terskeltilstander der bevisste og ubevisste systemer samhandler.

I drømmerapi akselererer lucid drømmer helingsprosessen. Drømmerne oppfatter deres indre opplevelser mye mer intens.

De som er kjent med sine drømmer, for eksempel ved å holde en drømdagbok, kan drømme mye bedre enn uutdannede.

Du kan også trene for klare drømmer ved å spørre deg selv flere ganger om dagen, spesielt når du sovner og våkner, hvis vi drømmer. Hvis vi for eksempel merker at tankene forlater, kan vi spørre høyt: "Drømmer jeg?"

Eller legger vi merke til når vi innser at vi ikke er "mer i saken", om det umulige skjer: skyver våre hender? Er vi svinger over bakken? Gjør gjenstander fargen sin? Vi kan også utføre slike handlinger og se om vi er i en terskelstat.

Hvem utfører slike enkle øvelser, vanligvis i de neste ukene, den første klare drømmen.

Treningen er å få kroppen til å sovne og holde tankene våken. Vi gjør dette, for eksempel når vi teller om natten og sier: "Jeg drømmer." På et tidspunkt drømmer vi virkelig.

Når du sovner, fokuserer på tankene som er i tankene dine, bidrar det også til å gjøre drømmene dine mer oppmerksomme.

De fleste klare drømmer oppstår ved lunsjtid når den våkne tilstanden glir direkte inn i REM-tilstanden.

Auto-forslag hjelper også med klare drømmer, så for eksempel på dagtid, sier "i dag har jeg klare drømmer", eller forestiller klare drømmer mens de er våken.

Det er heller ikke drømmer som er ubetydelige fragmenter av erfaringer, og heller ikke vår bevisste oppfatning i det våkne statsobjektet. Hun designer snarere en historie om behov, tanker, følelser og erfaringer.

Den "vestlige tenkning" av modernitet skarpt separert drøm og våkne tilstand. Buddhister, shamaner og dagens nevropsykologer tviler på det. Den klare drømen viser at tilstandene av våkne tilstand og drømmer ikke er skille, men fusjonerer til hverandre.

barns drømmer

"Hvis du vil gjøre noe, må du først drømme det, så du vet hva du skal gjøre." Alvin, 7 år gammel

Spedbarn opp til en alder av tre år skiller ikke mellom soverommet og den våkne tilstanden. Så det hjelper ikke å fortelle dem at monstrene i skapet ikke eksisterer. Bare beroligende dem om at ingen monster virkelig sitter i skapet beroliger dem.

I en alder av fire til seks år anerkjenner barnet forskjellen mellom innsiden og utsiden. Selv om det skiller mellom virkeligheten av dagen og drømmen, forstår den ennå ikke at drømmen bare lever i den. Magiske figurer som påvirker drømmen, har deres plass i universet til en seks år gammel, og samtidige diskuterer nå om julemanden virkelig eksisterer.

Mellom seks og åtte år anerkjenner barn drømmer som voksne som en ren intern prosess. De mytiske temaene er stadig avtagende.

Barnas drømmer er ofte forstyrrende, i motsetning til Freuds avhandling, som betraktet drømmer som imaginære ønskesettelser - og de er arketypiske.

Barn i postmoderne samfunn drømmer de samme bildene av frykt som barn av jegere og samlere i det tidlige menneskelige miljø: de blir forlatt, kidnappet, jakt og spiste dyr.

Selv figurer i barndomsdrømmer som hekser og onde ånder er blant de kulturelle bildene til jegere og samlere.

en evolusjonær det er ingen tilfeldighet, fordi barn er og var nemlig arketypiske trusler mot menneskeheten bare utsatt enn voksne: En pjokk uten beskyttelse av faren falt raskt en hyene offer, en fremmed lett kunne utsette det som en voksen mann.

Barn i Tokyo, New York og London drømmer om dyr med store munner som fortærer dem, selv om de virkelige farene er helt forskjellige, og selv om de aldri har sett et slikt dyr.

Seksuelle drømmer

Freuds avhandling av de skjulte falus- og skjedsymbolene i drømmen for lenge siden ignorert en respektfull behandling av symbolets kompleksitet. I et prudish samfunn gjorde Freud en feil i å seksualisere drømmesymboler; Seksuelle drømmer er vanligvis veldig direkte.

I dag finnes det nesten ingen drømmer om sex med penis i form av vandrepinner eller husinnganger som vaginaer. Langstrakte gjenstander kan være i drømmen for fallusen, men de trenger ikke.

Kreative drømmer

Freud tørket bort det kreative potensialet i drømmer og mocked artister som fant sin inspirasjon i drømmer som overtroisk. Vi vet i dag at Freud var feil.

Kreative løsninger er ofte ikke planlagte "blinker av inspirasjon", før en lang, ubevisst, opptatt av et emne. Alt på en gang er svaret der, i våkne tilstand som i drømmen. Drømmen presenterer vanligvis løsningen på problemer som metaforer, som drømmen umiddelbart forstår og føler at de har rett.

Bare å vente på løsningen i drømmen virker ikke. Om og om igjen, komponister, forfattere og forskere rapporterer om kreative løsninger de drømte om, som å sovne på pulten etter timer med bortkastet innsats.

Dette indikerer at det ubevisste sinnet behandler det vi bevisst okkuperer oss med, og jo mer vi dykker inn i et emne, desto mer jobber vi med en løsning.

Drømmer og psykiske lidelser

Drømmer, ifølge Stevens, kan beskrives som søvnløs sindssyke og ligner på de tilstandene som opplever psykisk syke mens de er våken. Hvorfor bør en prosess som ligner en psykisk lidelse ha et kreativt potensial i det??

Hvis vi utelukker psykiske lidelser som unormal, ville drømmer trolig ikke være en kreativ aktivitet. Men hvis vi vurderer psykiatriske symptomer som fornuftige strategier i hjernen, sjokkerer deres nærhet til drømmen ikke lenger, men er en veiledningspost.

Den Korsakoff syndrom, for eksempel, i første omgang alkoholikere glemme sine minner, og disse mangler minner fylle det andre med fantasier, tilsvarende drømmer der vi knapt huske våken tilstand, og våre ubevisste stedet dramatiske historier design. Hjernen kan ikke bære tomhet og fyller dem med nytt innhold som bevisst bevisstløs.

En kvinne som lider av paranoid schizofreni, løper skrikende gjennom gaten. I tillegg gir hun ut fremmede. Hun roper: "Din Svart Mage bort fra meg" Hun mener sorte magikere som er på frifot siden egyptiske oldtiden, de hadde forhekset slått rot med magiske krefter i kroppen, og ville også Angela Merkel og 'New World Order' under kontroll. Tidene er de svarte magikere med vampyrer i ligaen, noen ganger med zombier og varulver.

Tegnene til deres vrangforestillinger er arketypiske, og de samme tegnene vises i mareritt. Akkurat som drømmen kombinerer opplevelser av hverdagen med disse mestermønstrene, er schizofrenen våken.

En manisk megalomani sammenfaller med våre drømmer om å drepe drager, flyr inn i rommet og lever i gylne palasser; stemningen i en depressiv overlapping med mareritt der vi er fanget eller mansjettet, hvor vekter knuser oss, eller hvor vi går alene gjennom en død verden.

Aktiv fantasi

Drømmer er, ifølge Stevens, symbolske dramaer av det ubevisste, ritualer symboliserer i bevissthet. Aktiv fantasi refererer til teknikker for å skape ubevisste fantasier, det vil si drømmer, det vil si å tenke på drømmen og å forholde seg til dens tegn.

Tegnene i drømmene er virkelige deler av oss selv, og vi lærer å verdsette hverandre hvis vi tar dem seriøst.

Aktiv fantasi når en terskel tilstand mellom våkenhet og søvn. Vi ringer opp tall fra drømmene våre og la dem utfolde seg. Vi stiller spørsmål til dem: Hvor gammel er du? Er du gift? Har du barn? Hva vil du ha fra meg? Hvorfor kommer du frem i drømmen min? Snart føler vi hvilke svar som er de riktige, og ofte begynner tegnene å snakke med oss.

Mange forfattere arbeider slik: De skisserer figurer og ser hvordan de utvikler seg selv. Som drømdagboken skriver vi også ned den aktive fantasien når det skjer.

Det spiller ingen rolle om vi liker drømmene. "Monsters" viser våre mørkeste og svakeste aspekter. Derfor er disse bildene med størst potensial for vekst, fordi integrering av skyggen muliggjør utvikling.

drømme jobb

"I drømmer har vi en ressurs som vi bare kan overse til betydelig personlig pris." Anthony Stevens

Det er tre versjoner av hver drøm: drømmen jeg drømmer, drømmen jeg husker, og drømmen jeg forteller noen andre. Den andre og tredje versjonen er allerede drømmearbeid. Jeg designer en harmonisk setting.

I en drømbok kan vi både skrive ned drømmene, samt male symboler og bilder som kommer til tankene. Vi bør skrive ned alle detaljene som kommer til tankene. Hver tolkning må unngås.

Så leser vi foreningen spire, alle av dem. Om de har rett eller galt, forteller vår intuisjon oss.

Når guder, demoner, hekser og hellige vises i våre drømmer, undersøker vi biblioteket og Internett for deres kulturelle bakgrunn og arketypiske betydning. Kunst, litteratur, religiøse studier og mytologi hjelper oss å undersøke deres symbolske betydning i alle fasetter.

Tolkning handler aldri om riktig eller feil, men om betydningen som er viktigst for vår selvkunnskap. Hvis flere tolkninger styrker seg, og det skjer ofte, så lar vi dem stå på den måten. Mesteparten av tiden forstår vi hva de mener og hvordan de henger sammen.

For å forsterke meldingen til en drøm, kan vi utvikle våre egne ritualer, vi skriver ned hva drømmen betyr for våre liv, vi kan male og tegne det, eller modellere og behandle de viktigste symbolene i tone.

Vi kan direkte bruke leksjonene i drømmen, for eksempel rapportering til en gammel venn vi drømte om, eller jobber med i et psykisk rollespill, Gestaltterapi, musikk eller teater.

Vi kan alltid tilkalle drømmebildet i fantasien når situasjonen er der, som drømmen trekker oppmerksomhet på: Hvis jeg er redd for en samtale med sjefen min, tenker jeg på hvordan jeg tømmer tigeren i en drøm.

Noen ganger drømmer vi om noe vi aldri har gjort i det våkne livet: fallskjermer, reiser til Afrika eller lærer japansk. Ikke alt må være symbolsk. Kanskje det er noe vi alltid har ønsket å gjøre - og da bør vi gjøre det.

Å tolke en drøm er hardt arbeid. Vi tester oss selv hvordan vi svarer på drømmens innstilling, og vi går gjennom det punkt for punkt som en forfatters arbeid, nemlig:

- Plassering, landskap og situasjon av tomten
- Tegnene, deres ferdigheter, deres historie, deres holdninger.
- Oppførselen til figurene
- Dykker opp dyr som kan symbolisere symbolske kvaliteter (smarte rever, sladdermagasiner ...)?
- Hvilke gjenstander vises, hva de tjener, hva betyr de symbolsk (klær, vogner, smykker, flasker ...)?
- Hvilke stemninger skaper drømmen? Hvordan er atmosfæren (hedonistisk, agonistisk, depressiv, aggressiv, morsom)??
- Farger, tall og mønstre som kan ha en symbolsk betydning?

Generelt, ifølge Stevens, er bildet læreren, og vi bør være forsiktige med tolkninger og ikke tolke det ukjente, for det er nettopp hvor de uoppdagede aspektene av oss selv ligger.

Diagnostiske drømmer

Diagnostiske drømmer har ingenting å gjøre med overnaturlige vesener og esoterisk nekromanse, men de er selvfølgelig naturlige.

Våre ubevisste gjenkjenner ofte farer før de bevisst reflekterer dem. Det velger matchende symboler - drømmens språk er språket til metaforer og overføringer.

Vi drømmer ofte om organiske sykdommer som vi ennå ikke er klar over. Healers erfarne i drøm arbeid ser metaforiske bilder av sykdommer også med andre enn seg selv, barn drømmer om sykdommer av deres foreldre og søsken.

Stevens nevner en pasient som drømte om en balinesisk sykdom demon som satte henne på en brennende het varmeovn og følte en brennende smerte i beinet mens du sov. Da hun våknet, var smerten over.

Drømmen gjentok seg to ganger, og etter den tredje gangen følte hun også smerten ekte. Lagt til dette var svimmelhet. Hun dro for å se en lege som anerkjente en blære og nyreinfeksjon.

Ser fremover drømmer?

Drømmer peker på fremtidige muligheter. Religioner hevder at drømmer om profetene forutslo fremtiden.

Det kan ikke være en drøm. Enkelt sagt lærer den eldre delen av hjernen vår erfaring og butikker som opplever det ubevisste. Forrennen, derimot, estimater og planer, og i drømmen virker begge deler sammen.

For det første er det drømmene som minner om horoskoper. Hennes bilder er så store at de alltid på en eller annen måte gjelder. For eksempel, hvis jeg drømmer om et skip som går ned, og i neste uke leser jeg at en fraktmann synker av New Guinea, er sjansen for tilfeldige indre og ytre hendelser så sannsynlig at den antatte profetien selv vil bli oppfylt.

På den annen side er det drømmer som faktisk synes å gjelde like bra. En av de mest berømte er at Abraham Lincoln, som drømte om å bli skutt av en snikmorder - og skutt i hjel av en snikmorder.

Et annet eksempel er Sitting Bull, som utførte soldans før slaget ved Little Big Horn til han kollapset etter massivt blodtap. I drømen så han hvordan Sioux vant en seier over den amerikanske hæren. Samtidig inneholdt drømmen advarselen om ikke å ta noe fra hvite.

Noen dager senere ødela de indiske krigerne Custers regiment. De feiret i høy ånd og tok de amerikanske soldatene sine rifler til seg selv. Men i løpet av de neste månedene setter den amerikanske hæren en Sioux-gruppe etter hverandre, og tvinger dem til reservasjoner.

Begge drømmene ser ut til å bevise en høyere inspirasjon, men for å være mer presis, viser de drømmenes våkne ånd: Lincoln hadde avskaffet slaveri, vant krigen og utallige fiender mot ham. Han måtte forvente et angrep.

Sitting Bull var omgitt av Little Bighorn av den største kraften de konfødererte stammene noensinne har hatt, ledet av militærgenet Crazy Horse. Samtidig visste han alt for godt det hvite Amerika overlegenhet og visste at Lakota ikke hadde lov til å veie seg ned.

Det som så ut til å være profetiske drømmer var da det ubevisste arbeidet til to store tenkere, hvis analyse i drømmen kondenserte til bilder.

Mindre vanlige er drømmer der vi bare tror de var sanne, eller at vi tidligere hadde drømt om et arrangement. Det er her en drømdagbok hjelper oss å se om vi virkelig hadde den drømmen.

Men de som drømmer om drømmer om føll, kaster bort en betydelig del av hva det betyr å være et menneske og avstå fra å bli kjent med seg selv og forme sine liv etter deres behov. (Dr. Utz Anhalt)