Dele:
Drømme drømmer - drøm fortolkning Historie, metoder og tips
Drømmen tolkning er sannsynligvis like gammel som menneskeheten. Våre forfedre trodde at de døde, ånder eller guders ånder dukket opp i drømmer, psykologi brakte drømmer tilbake til vårt indre selv som prosesser med ubevisste prosesser. I dag ser antropologer og evolusjonære biologer drømmer som en evolusjonær overlevelsesstrategi. En vitenskapelig dampause som ligner på Darwins innsikt i utviklingen av levende vesener, er i drømanalysen, men fortsatt venter.
innhold
- Hva er drøm fortolkning?
- Gratis minner
- Skriptet
- Drømmer indikerer problemer og oppførselsmønstre
- Sjel og kropp
- Historie om drøm fortolkning: Ancestor Cult and Spirit Beliefs
- Greske eksperter
- Empati og psykologi
- Artemidor, forfaren av psykologisk drømforskning
- Guds og demoner
- Drøm fortolkning med Freud og Jung
- Den "kollektive ubevisste"
- Andre tilnærminger
- Hva sier nevrovitenskapen?
- Hva vet vi i dag??
Hva er drøm fortolkning?
Drøm fortolkning omfatter alle praksis og modeller for å tolke følelser, bilder og hendelser i drømmer med ulike metoder. De forskjellige tilnærmingene, både religiøse og psykologiske, antropologiske og neurobiologiske, har alle til felles at de antar i drømbildene en mening som kan dekodes. Hvem tror drømmer meningsløse, tolker ikke dem.
Fortolkningen av drømmer har en lang tradisjon. (Bilde: Brian Jackson / fotolia.com) Gratis minner
Fra hjerneforskning i dag vet vi at hjernen har tilgang til minneinnhold i søvn, som forblir låst i våken tilstand. I sistnevnte deler deler av hjernen tanker og design strukturerte løsningsmodeller. Disse hjerneområdene er ikke aktive i løpet av søvnen. Det er derfor vi opplever minner i drømmen, og hjernen gir de riktige bildene. Det er ingen tilfeldighet at våre forfedre betraktet søvnopplevelser som budskap fra forfedrene, fordi vi på en bestemt måte kan se i drømmen i fortiden.
Skriptet
I så fall virker drømmen på samme måte som et filmskript som bruker et skript for å hente på et emne og pakke det inn i en historie. For eksempel, hvis jeg pakker for mange ting og savner flyet mitt, viser det sannsynligvis at jeg er i for mange prosjekter og advarer meg om at ikke alle av dem kan gjøres på samme tid.
Ideen om Freud (se under: "Tolkning av drømmer i Freud og Jung") at drømmer inneholder kompliserte, undertrykkede meldinger, anses i dag foreldet. Snarere synes disse problemene å formidle veldig direkte. Ifølge ny drømforskning er det ingen objektivt korrekt tolkning av søvnopplevelser, og en absolutt sannhet er ikke deres oppgave.
Drømmer indikerer problemer og oppførselsmønstre
I stedet er drømmer inspirasjon for å finne løsninger på et emne eller å tenke nærmere på det. En vellykket tolkning betyr snarere å identifisere mønstre for atferd og problemer som en drøm peker på:
Står jeg alltid foran en dør og er redd for å åpne den? Hvilken terskel i livet skremmer meg? Hvor er jeg blokkert? Er leiligheten min full av folk jeg ikke liker? Da har jeg sannsynligvis et problem å isolere meg selv. Soveopplevelser gir derfor lite detaljert informasjon, men peker på de generelle svakhetene og styrkene til en person.
Sjel og kropp
Disse kan ha både fysiske og psykologiske årsaker. For eksempel, de som ofte drømmer om å falle, er vanligvis redd for å falle ut av deres nåværende livssituasjon, det være seg at ekteskapet smuldrer, det er det frykt for å miste jobben sin, eller at man ikke klarer en eksamen. Omvendt har folk slike erfaringer, men også når blodtrykket faller under søvnen.
Hvis noen drømmer om at han er naken, og dette er pinlig for ham i en drøm, kan han finne seg i en livssituasjon der han føler seg sårbar, det være seg at sjefen hans overstyrer ham, enten han er ritualer, relasjoner og Intrigue på den nye arbeidsplassen vet ikke ennå.
En vellykket drøm fortolkning betyr å gjenkjenne hvilke problemer, konflikter etc. drømmen peker på. (Bilde: fotovika / fotolia.com) Klarhet eksisterer i mellomtiden at forestillinger om drømmesymboler, som betyr dette og det, er objektivt så lite gyldige som stjerneskilt eller tarotkort. Drømmer oppstår i oss selv, og de reflekterer våre egne ønsker, håp og frykt. Drømbevisstheten er veldig lik den våkne bevisstheten: Hvor den våkne bevisstheten tenker gjennom disse ønskene, gir den tidligere fantasibilder
Historie om drøm fortolkning: Ancestor Cult and Spirit Beliefs
Fra et antropologisk synspunkt hører religiøsitet til menneskets første natur, så til vårt biologiske grunnleggende utstyr. Det er derfor naturlig at folk tror på supersensible vesener for å systematisk tenke vitenskapelig, men er en prosess av vår andre natur, kultur. For eksempel krever kjedelig hjernevirksomhet å forklare naturlige fenomener ut av abstrakte lover, mens mennesker intuitivt tror at en levende kan torden, blits eller regn. Småbarn av alle kulturer tillater også livløse ting med animert vilje: Stenen de snubler over er ond, solen som varmer huden deres godt.
I mange tusen år har drømmer blitt logisk betraktet som kommunikasjon av ikke-menneskelige vesener. I drømmer om avdøde folk kom deres ånder i kontakt med de levende. Ordet mareritt kommer også fra Alb, en demonisk skapning som satte seg i sovende søvn og forårsaket onde drømmer.
Shamaniske kulturer ga drømmen den høyeste betydningen: Her manifesterte man en ikke-dagligdags virkelighet som kunne være eksistensiell for livsspørsmål. Spesialister som oppsummerer etnologi under begrepet sjaman, tolket drømmer om medlemmer av sin gruppe, og konkluderte med at dette var de for konsekvensene.
De søkte og søkte endrede tilstander av bevissthet som trance og ekstase for å forbinde med åndene.
Greske eksperter
Troen på de gamle mennesker i overnaturlige vesener må ikke føre til arroganse, de kunne ikke ha differensierte drømmer. Selv Homer skilt mellom dem med en mening og forgjeves drømmer - i tillegg til dagens psyko-neuroscientific drømforskning mellom søvnopplevelsene til REM-fasen og de som kort etter å ha sovnet differensiert. I REM-fasen ser dette et aktivt arbeid gjennom livsproblemer på jobben, mens drømmene etter å ha sovnet "bare" dagopplevelser.
Slik forklarer Penelope Ulysses at det er drømmer om elfenben og horn. De ved elvenes port var oppfylt; de som var ved hornets port ville være forgjeves. men de selv feil: Hun drømte at en ørn kommer over gjessene i hennes palass ned og drepe dem, men at drømmen utkast. Men så kommer mannen sin Odysseus tilbake og utdriver Penelopes-tilbedere som fetter i palasset "som gjess".
Empati og psykologi
I de gamle grekene var tolkere av drømmer et yrke som betydde mye mer enn "guddommelige profetier". På den ene side tjente mange av dem som herskerne, og de måtte søke takt for å tolke drømmene til de mektige så gunstig at drømtolkene ikke mistet hodet.
I antikkens Hellas var drømmetolke viktige guider. (Bilde: Erica Guilane-Nachez / fotolia.com) Således så Alexander den Store i sin drøm en satyr, en hybrid av mann og geit fra den lystige gud Dionysos tilhørighet og symbolet på ukontrollerte oppfordringer. Denne søvnopplevelsen han hadde under beleiringen av byen Tyros. Skapet danset rundt Alexander i en drøm, han prøvde å gripe det, men geitmannen rømte ham, til slutt tok Alexander ham.
Tolkeren drømmer nå Satyros i Sa Tyros, noe som medførte "Tyros blir din". Alexanders hær overveldet byen, og makedonerne var nå overbevist om at assistenten hadde tolket riktig. Så det handlet ikke bare om å kjenne til de tradisjonelle supersensible tolkingene, men også om å empathisere med individet som drømmets tolk, og han søkte på hans råd.
Artemidor, forfaren av psykologisk drømforskning
Den mest berømte tolk av drømmer i Hellas, Artemidor, uttalt selv "sjelen" som årsaken til drømmene og tenkte tanken på at disse var budskap fra gudene utdatert.
Grekerne skildret drømmer som skyldes søvnens kroppslige behov, som sult eller tørst, fra de som kom fra følelser som drømmer om kjærlighet eller angst, og de som igjen av meningsfulle drømmer.
Vesentlige søvnopplevelser kan derfor være åpne eller symbolske, ifølge Artemidor. Ifølge ham skulle de kulturelle avtrykkene bli vurdert først, før symbolene kunne dekrypteres. Det var ifølge Artemidorus, både symboler som er felles for alle mennesker, som skikker, som tillot en viss tolkning. Så syrerne ville ikke spise fisk, fordi de var dyr av gudinnen Astarte.
Historisk også endret innholdet: man må skille drømmer om å bade i sin tid fra de i en tid da folk bare bade etter hardt arbeid eller sykdom.
Artemidor kan lett beskrives som en pioner for psykologisk drømanalyse. Han mente det var viktig at tolken visste om drømmerens bakgrunn, yrke, besittelser, fysisk tilstand og alder, så vel som hans mentale tilstand. Han var så i dag vulgære tolkninger i henhold til mottoet "online leksikon for 1000 drømmesymboler" langt foran.
Enda mer: i stedet for å være en allvitende formue, så han seg som en følgesvenn av drømmen, analog med lyttende terapeut i dag. Han advarte mot å bringe en tolkning. I stedet vil drømtolkeren måtte lytte nøye til alle detaljer i lydopplevelsen, for nå uten å tolke det, fordi selv med utsikt over den minste detaljene kunne forfalske resultatet.
Ifølge Marion Giebel betraktet Artemidor drømbilder som var ufullstendige fordi soveren hadde glemt deler utenkelig. Her krever han en streng faglig plikt til tolken. Han burde ikke tolke hva han ikke kunne forstå nøyaktig, fordi det ville skade den berørte personen.
Artemidor dannet seg i stor grad, søkte ut alle tolkene av drømmer han oppdaget, skrev utallige drøftegrader og deres tolkninger, og lærte om ulike metoder.
Drømmer i antikken var skjebnesvangre spådommer. (Bilde: pathdoc / fotolia.com) Guds og demoner
Kulturen i antikken antok guder og demoner som drømmenes årsak, og de brakte folket en melding. I gresk og romersk antikk likte drømtolkene en høy status, som i det gamle Egypt, Babylon og senere i Arabia.
Søvnopplevelser var fremfor alt "om da" meldinger. Siden tolken mistanke om en overnaturlig opprinnelse, drømmer var så få ledetråder, hvilke problemer en person ansatt, men skjebnesvangre spådommer med nøkkelen meldingen "når du ser dette, eller at det i en drøm, det skjer og".
De monoteistiske religioner så drømmer som forårsaket av Gud eller djevelen eller demonene, og heller ikke som fremtidens profetier eller som villedende som fristelser. Så burde Incubi eller Succubi seksuelle drømmer utløse "de ødelagte" troende.
Muslimene skilt mellom et ord-bilde av en drøm og dens allegoriske betydning: Således en kristen, som dukket opp i dette, profeterer til den drømmende muslimen en kommende seier.
Drøm fortolkning med Freud og Jung
Opplysningene fra det 18. århundre nektet å tildele drømmer til meldinger. Drøm fortolkning falt for henne innen magi, quackery og feilaktig tro. Nå skal søvnopplevelser klart skilles fra virkeligheten.
Samtidig trakk opplysningene seg til et verdslig nivå, det vil si fra det overnaturlige til det naturlige, fra gudens himmel til menneskets psyke. Den moderne tolkningen av drømmer ble introdusert av Sigmund Freud og hans elev Carl Gustav Jung.
Begge så dem som viktig informasjon om ubevisste hendelser hos mennesker. Freud snakket om drømanalyse. Ifølge ham ville mentalt innhold bli bremset før de nådde bevissthet, men i søvn ville disse innholdene, undertrykt i det ubevisste, komme fram og bli drømmer om et forbevisst.
Ifølge Freud, dagtidrester, langsiktig minne og innhold av bevissthet utenfor koordinatsystemet av tid og rom for våkne bevissthet blandet med hverandre. Samtidig vil imidlertid sensuren bli bevart med bevisstheten om å ekskludere ubehagelig innhold, og derfor kan en drøm bare dekrypteres via en analyse. Drøm innhold var symbolsk for Freud.
Freud og hans pupil Jung trakk seg over deres forskjellige tilnærminger til drømmenes fortolkning. Jung mistenkte, i motsetning til Freud, et kollektiv ubevisst av alle mennesker, og forlot åpnet om det hadde en åndelig eller biologisk opprinnelse. I følge menneskelige mytologier har de samme mønstrene gjentatte ganger skjæret opp rundt om i verden fordi de er naturlig forankret i mannen - Jung kalte dem arketyper. Disse inkluderte animus og anima som mønsteret av sinn og liv.
For Jung var drømmer på ingen måte "eneste" krypterte referanser til undertrykt innhold av det ubevisste, men en umiddelbar representasjon av en indre virkelighet. Ifølge Jung burde symbolene som vises i dem ikke bli dissekert, men er helhetlige - de står alene. Ifølge Jung ble symboler løst mens Freud avledet dem fra den individuelle opplevelsen av drømmingen.
Sigmund Freud og hans elev Carl Gustav Jung forfulgte forskjellige tilnærminger til å drømme fortolkning. (Bilde: matiasdelcarmine / fotolia.com) I tillegg var Freud og Jung delt om deres forhold til religion og esoterisme. For Freud var det avgjørende at drømmetolkningen måtte være i harmoni med biologiske funn: På denne bakgrunn utviklet han sin strukturelle modell av psyken. Jung, derimot, så Gud som arketypen som gikk foran det og kombinert psykoterapi med religion.
Teologen Eugen Drewermann skisserer Jungs grunnleggende antagelse som følger: "Drømmene kan ikke muligens ha kommet (...) fra sosialt tidsbegrenset press, men det er noe bokstavelig evig i mennesket."
Den "kollektive ubevisste"
Ifølge Jung var den "kollektive ubevisste" havet hvorfra religioner, mytologier, fortellinger og eventyr trakk sitt materiale. For ham var religionen menneskets tilnærming til noe hellig som hvilte evig i mennesket. Han så alltid former for religion i samfunnet gjennom psykologens øyne.
Freud var derimot avgjort anti-religiøs og betraktet ånder, guder og demoner å være psykiske konstruksjoner, i ordets bokstavelige betydning. Han forkastet Jungs tilnærming fordi det ifølge Freud nektet vitenskap.
Disse kontrasterende tilnærmingene førte til forskjellige metoder: i junges tilfelle måtte analytikeren bare slå opp betydningen av disse symbolene og sette dem i et forhold med mytologiske historier. Venn, derimot, betraktet ikke en fast fortolkning av symbolene av terapeuten å være avgjørende, men heller de fria foreninger som pasienten selv hadde med sine drømmer. I dag viser det seg at Jung og Freud var delvis til høyre, delvis i feil.
Andre tilnærminger
Psykoterapi betyr ikke bare Freud og Jung, men også metoder basert på Freud eller Jung i "primordial" utviklet et eget liv. Andre tilnærminger inkluderer Gestalt terapi og analyse av eksistens.
Gestaltterapi bryter med Freudian-analysen, som fokuserer på samtalen, det vil si den verbale analysen. Hun ser i drøminnholdet, forekommende mennesker, vesener og ting, aspekter av drømmeren tapt til bevissthet. Denne skal ikke dissekere den, men gjenkjenne og integrere. Ved å gjøre det forvandler han dem kreativt, inngår en dialog med drømmefigurer eller skildrer scener av drømmen som i et spill.
Analysen av eksistensen har knapt noen betydning i dag. Det utfordrer Freuds dybdsykologi og utvider Heideggers konsept om å være å drømme fortolkning. Følgelig er det ikke skjult ubevisst i drømbildene, men drømmeren vises bare det som tilsvarer hans vesen. Det handler ikke om skjulte ønsker, men om atferd og følelser som personen opplever selv i våkne tilstand.
Hva sier nevrovitenskapen?
Neuroscience bringer drømmer tilbake til prosesser i hjernen, både kognitiv og neuronal. Hjernforsker Gerhard Roth bekrefter Freuds strukturelle modell av psyken. Følgelig er det også et nevrobiologisk syn på det ubevisste, så ville aktiviteten av nerver involvert i kognitive prosesser allerede til, hvis den berørte personen den tilsvarende tanken ikke er kjent ennå.
Yngre barn drømmer ofte om dyremonster som de jakter eller gjemmer seg fra. (Bilde: Rawpixel.com/fotolia.com) Hva vet vi i dag??
Dagens tolkning av drømmer antar at menneskelige søvnopplevelser er både arketypiske og individuelle. Arketypene er ikke, som i Jung, en "guddommelig kraft i mennesket", men evolusjonære prototyper for arkaiske turnouts som bestemmer liv og død.
Visse drømmemønstre på dette arkaiske nivået er faktisk generelt menneskelige og også tilstede hos dyr. Dette er drømmer som har å gjøre med flyging for (rovdyr) fiender, frykt og kamp, gjemmer seg og naturlige trusler. Barn i forskjellige kulturer drømmer i en tidlig alder av dyremonster som de jager og gjemmer seg fra - lik skapningene som vises i eventyr.
Samtidig er drømmer om mennesker, sammen med menneskelig kulturell evne, mye mer individuelle enn dyrene. Her var Jung ikke riktig: Selv om det er evolusjonære arkeologiske drømmer om drømmer, var Freud riktig at menneskene alltid sier noe om erfaringer, konflikter og modeller av individets løsning. (Dr. Utz Anhalt)
swell
http://www.fachdidaktik.klassphil.uni-muenchen.de/forschung/didaktik_waiblinger/marion_giebel/traeume_u_traumdeut.pdf